Olá!
Gostaria de saber a opinião de todos, de preferência bíblica, sobre o tema levantado!
Se o Anticristo surgirá dentre nós humanos, ou manifestar-se-á na terra, de cima para baixo, no perfil de E.T???
Abraços.
Clique aqui para fazer sua pergunta!
gostaria que interpretasse este verciculo,o que significa
gostaria que interprete este versículo ,ou seja, o que significa
Baseado Somente na bíblia.
O ARREBATAMENTO e a doutrina de Jesus e dos Apostolos ou a doutrina de uma seita, misturada com ocultismo, por favor leiam e tirem as suas concluzoes.
Por essa razao eu sempre vos falei acerca dos IRMAOS PLYMOUTH, e nunca ninguem deu ouvidos!
DISPENSACIONALISMO:
UM RETORNO Á TEOLOGIA BÍBLICA OU UM CULTO PSEUDO-CRISTÃO?
AS ORIGENS DO DISPENSACIONALISMO
As maiorias das pessoas aceitam que o dispensacionalismo começou com J N Darby, um dos originadores do movimento de Irmãos. Certamente Darby popularizou esta doutrina e, com a expansão da Bíblia de referência de Scofield, o ensino expandiu-se mundialmente. Porém, Darby não foi o primeiro a desenvolver estas idéias. De fato, há evidência conclusiva que havia um plano conduzido por William Kelly (outro líder chave dos Irmãos, e seguidor de Darby) para desacreditar as reais origens do movimento, por causa da sua genealogia duvidosa, e “insufla” a participação de Darby. 1
Nós deveríamos ter muito claro, que aquele Dispensacionalismo não é encontrado em nenhum lugar na história inteira da igreja antes das 1830. Ninguém achou, até agora, qualquer evidência aceitável que alguém tenha acreditado ou ensinado tal uma coisa. Somente isso, já deveria ser um sinal de alerta soando em nossos ouvidos espirituais. Quando aprendemos a verdadeira origem do erro, poderemos ver cada vez mais razões para limpar nosso caminho.
OS PONTOS-CHAVE QUE DISTINGUEM O DISPENSACIONALISMO
Antes de fazermos isso, precisamos esclarecer o que este ensino é, exatamente, com relação a outras teorias escatológicas.
O dispensacionalismo é uma variante do Pré-milenarismo histórico que é o ensino de que o Cristo voltará depois da Grande Tribulação e estabelecerá um reinado de mil anos na terra (milênio) antes da batalha final com Satanás (Armagedom) que resultará no Juízo Final e numa Nova Terra.
O Pós-milenarismo ensina que a volta de Cristo acontecerá depois de uma idade dourada de 1000 anos onde a igreja reinará sobre a terra em retidão;
O Amilenarismo acredita que não há nenhum ensino bíblico que se aproxime de um milênio literal e que a única passagem que menciona isso (Apocalipse 20) está falando simbolicamente da era da graça, a qual nós estamos vivendo atualmente.
O dispensacionalismo é muito diferente e se tornou a convicção predominante na América e versões dele estão crescendo rapidamente na Inglaterra. O problema é que há muitas variações dele, assim, para simplificar nosso estudo manteremos os pontos essenciais que o distinguem. São eles:
• Duas vindas de Cristo. Um aparecendo no ar para os santos, o outro um retorno com os santos. Um período de 7 anos separa estas vindas. Neste tempo da tribulação, o Evangelho é pregado por um remanescente de judeus crentes e pelos cristãos que não foram suficientemente espirituais para serem arrebatados.
• Um arrebatamento secreto de alguns santos antes do período de tribulação quando o Anticristo surgirá. Esta é a chave para distinguir o chamado Arrebatamento Pré-tribulacionista (daqui por diante: pretribulação). Ele é iminente e poderia acontecer qualquer momento.
• Uma dicotomia entre a igreja e Israel . Os judeus são o verdadeiro povo da aliança com Deus que herdarão a aliança literal prometida, a igreja é a operação de “tapa-buraco” de Deus que beneficia as promessas judaicas. Esta distinção é vista como a doutrina dispensacionalista mais importante pelos dispensacionalistas Charles Ryrie e John Walvoord.
• Uma aproximação rigidamente literal para interpretação , especialmente dos livros proféticos. Ele divide a Bíblia entre o que se refere ao Reino (o Israel) e o que da Igreja.
• Divisão da história em dispensações que são períodos específicos de tempo onde Deus trata com os homens de um certo modo. Cada destes períodos de tempo termina em fracasso e julgamento.
Os aspectos mais importantes a serem avaliados são: o rapto de pré-tribulacionista e a dicotomia entre Israel e a Igreja.
AS ORIGENS
Durante o século dezenove
Algumas declarações superficiais e isoladas de “dispensacionalismo” têm aparecido ao longo da história. Alguns escritores do século 18 começaram a sistematizar algumas destas idéias, como por exemplo: Pierre Poiret e Isaac Watts. Porém, ninguém ensinou um arrebatamento pré-tribulacionista. O mundo todo acreditava que a igreja passaria pela Grande Tribulação . Alguns alegam que ele seria encontrado em ensinos de Pais da Igreja. Há algum pré-milenarismo neles, mas nenhum dos pontos distintivos-chave do dispensacionalismo: Não há qualquer separação entre a igreja e Israel e nenhuma idéia sobre cristãos escapando da tribulação ou do Anticristo por um arrebatamento.
A forma mais precoce de um arrebatamento secreto foi a idéia de um arrebatamento parcial que separaria alguns santos dos outros depois da tribulação. Ela estava estabelecendo uma priorização para segunda vinda para os crentes espirituais que teriam certa prioridade sobre os menos merecedores. Ninguém havia visto um lugar para judeus mesmo no fim e não havia nenhuma forma de dicotomia entre a Igreja e Israel.
Conferências proféticas do século dezenove:
Durante o século dezoito havia muito pouco ensinamento sobre o retorno do Senhor. Como resultado, uma reação começou nas décadas de 1820 e 1830. Surgiram abundantes conferências e periódicos proféticos. As mais importantes foram às conferências de Albury estabelecidas porHenry Drummond em 1826-30, mas as Conferências de Powerscourt , instituídas por Senhora Powerscourt, também foram significantes. O anglicano S.R Maitland começou a ensinar sobre um aparecimento futuro do Anticristo e três anos e meio de grande tribulação em 1826. O seguidor dele, James Todd, também escreveu extensivamente no assunto. William Burgh converteu-se a essa visão futurista do Apocalipse e a descreveu sistematicamente em 1835.
EDWARD IRVING
Antes de continuarmos, temos que explicar sobre a pessoa de Edward Irving. Originalmente um ministro (presbiteriano) da Igreja de Escócia, ele se mudou para Londres em 1822 e se tornou um pregador muito famoso. Ele era tão eloqüentemente poderoso e estimulante que atraiu grandes multidões em 1827. A grande igreja da Regent Square foi construída para ele. Esta foi a primeira adoção de práticas carismáticas modernas (inclusive línguas) seguindo a convicção de Irving, de que os dons do Espírito estavam sendo, novamente, distribuídos. As línguas apareceram primeiro no oeste da Escócia na primavera 1830 , mas logo estavam presentes na igreja de Irving. Quando foi expulso pela Igreja de Escócia em 1833, estabeleceu a Igreja Apostólica católica que era completamente carismática, havendo, inclusive, a convicção no papel vital dos profetas e apóstolos. Os eventos que se seguiram fizeram a situação se inverter negativamente, pelo uso abusivo dos dons ultrapassando o bom senso. O próprio Irving foi desalojado por homens possuidores de dons com, supostamente, maior autoridade (apostólica), resultando em muitas e sérias aberrações doutrinárias e éticas. Mesmo Irving ensinou uma falsa cristologia. Como resultado, Irving morreu um homem desmoralizado e o movimento inteiro se tornou vil.
Em 1830, porém, Irving estava na plenitude de sua fama, e falava às conferências de Albury. Seu jornal diário, “O Relógio Matutino”, que tinha um alto conteúdo de escatologia, era amplamente distribuído. Deveríamos registrar que este seu diário era suscetível a muitos ensinos misteriosos em seu perfil sintonizado à nova onda de dons espirituais. Alguns exemplos seguem.
• “Preexistência humana”, autor,: ‘WL , 1830 de março.
• “A igreja gerará novos povos no céu para habitarem outros mundos”, autor: ‘C ‘, setembro de 1830.
“A cabala oculta judaica descansou em uma fundação estável”, o autor não citado, setembro de 1830.
• “No céu Cristo multiplicará os seres humanos da igreja, não por criação, mas através de geração misteriosa da mesma forma que o Cristo foi gerado” autor: Irving, março de 1833.
• “O Zodíaco tirará de ciência secular uma demonstração conclusiva da cronologia das Escrituras”, o autor não foi citado, março de 1833.
Todas estas sortes de aberrações doutrinárias eram apresentadas como “mistérios antes desconhecidos” (“O Relógio Matutino”, de junho de 1833). Os mesmo artigos zomboram de grandes teólogos do passado, denegrindo cristãos que estudaram seus livros como idólatras ‘’e chamando o Mundo Evangélico de “modernos moabitas”.
Como em muitos outros cultos, acreditavam que era necessário estar unido a eles e ser iniciado para ser salvo. Um historiador dos irvingitas, Edward Miller explica que era necessário ser selado pelos apóstolos da Igreja Apostólica católica para escapar da iminente Grande Tribulação. 2 Cada um dos apóstolos irvingitas teria que selar 12000 pessoas antes de morrer, mas não puderam fazer isso a tempo (os voluntários eram insuficientes). Um profeta útil declarou que os que fossem selados continuariam assim no Paraíso. 3
A INFLUÊNCIA CATÓLICA ROMANA
O jornal diário da igreja irvingita (O Relógio Matutino) trouxe um artigo em setembro 1830 apresentava a vinda de Cristo em duas fases. Esta idéia crítica originou-se de um escritor espanhol jesuíta católico romano, chamado Manuel Lacunza. O livro dele, “A Vinda do
Messias em Glória e Majestade”, foi traduzido por Irving em 1827 e foi estudado na conferência de Albury , e especialmente nas mais recentes reuniões de Powerscourt.
Isto é importante – um dos pontos-chave para as bases dispensacionalistas foi o estudo das imaginações de um jesuíta romano, e também foram consideradas as idéias de outro jesuíta, Ribera.
Assim, aproximadamente em 1830 houve:
• Um alto grau de especulação escatológica em conferências, livros e diários;
• Uma visão futurista de Revelação;
• Uma aceitação crescente de idéias extremas inclusive carismania
• Uma visão jesuítica de duas segundas vindas de Cristo;
• Idéias sobre a separação da igreja e Israel;
• Um parêntese no reino judeu (veja depois); e a subida esperada do Anticristo e a Grande tribulação
Também é interessante notar que Joseph Smith publicou o Livro dos mórmons e ensinou sobre um reinado de Israel, em 1830.
Em 1831 William Miller (o fundador de adventismo ) começou a ensinar seus achados. AsTestemunhas de Jeová também começaram logo depois.
O chiliasmo (milenarismo) estava no ar, na metade do século dezenove. Porém, o ingrediente perdido era o arrebatamento secreto .
MARGARET MACDONALD
A primeira pessoa que falou sobre um arrebatamento antes da tribulação foi uma menina jovem chamada Margaret Macdonald , de Porto Glasgow (15 milhas de Glasgow) que estava familiarizada com “O Relógio Matutino” e Edward Irving.
O veículo desta idéia foi uma visão que ela escreveu e foi lida por Irving. Nos no início da década de 1800, algumas pessoas estavam começando a pensar em uma futura tribulação e no Anticristo. Antes disso, a maioria delas havia sido historicista, vendo os 1260 dias de Apocalipse como anos e a tribulação como um período no presente ou no passado e vendo o Anticristo como o Papa, ou Napoleão, e a besta como os judeus, pagãos, arianos, sarracenos etc.
Em 1829 “O Relógio Matutino” apresentou as idéias proféticas mais avançadas, incluindo:
• uma tribulação futura e um Anticristo.
• um arrebatamento literal
• um arrebatamento parcial (apenas dos que fossem cheios do Espírito)
• porém, o filho varão de Apocalipse 12 não foi visto como um símbolo da igreja.
• uma ênfase nas testemunhas de Zacarias 4 tidas como as testemunhas de Apocalipse 11. [Historicamente, estas testemunhas haviam sido vistas como o Antigo e o Novo Testamentos, ou, alternativamente, como Enoque e Elias (que haviam sido arrebatados)].
Margarete viu estas testemunhas como um símbolo da igreja, introduzindo uma idéia escatológica completamente nova. Irving (como um historicista) tinha chegado perto disto vendo as testemunhas de Apocalipse 11 como uma sucessão de homens escolhidos fieis a Deus. Isto encontrava-se na sua introdução à tradução de Lacunza: A Vinda do Messias ‘. (Embora ele, depois, no mesmo trabalho, houvesse estabelecido que eles eram um símbolo das escrituras.)
Lacunza também os viu como duas congregações de ministros fieis, mas não os viu como sendo secretamente arrebatados antes da Tribulação. Irving, como muitos outros, acreditava que já estava vivendo os 1260 anos da Tribulação. 4
Margaret Macdonald jovem que teve tal uma influência crítica na formação da prétribulação era um fundamento pobre sobre o qual descansar. Sua inspiração veio de uma longa visão seguida de uma náusea prolongada que a deixou acamada por dezoito meses. Ela foi escrita e transmitida aos ministros, inclusive Irving, no tempo em que ele era muito suscetível a tais revelações carismáticas. Além disso, Margarete só era cristã há um ano e não tinha estudo algum. Provavelmente foram estes fatos que tornaram sua origem obscurecida e deram o crédito dessa versão a homens mais educados.
Margaret era, também, particularmente aberta ao oculto . Robert Norton escreveu sobre ela e uma amiga: “Eu vi ambas, e a Senhorita Margaret Macdonald, pairando como estátuas que tocavam levemente o solo, evidentemente, de forma sobrenatural”.
Andrew Drummond contou-nos que essa amiga íntima de Margaret, Mary Campbell, praticava psicografia, tinha intenso poder psíquico e era médium . Na época em que teve sua visão da prétribulação Margaret também predisse que o socialista Robert Owen era o Anticristo. 5 Margaret começou a falar em línguas aproximadamente quatro meses depois de sua visão em agosto 1830.
O RELÓGIO MATUTINO
O Relógio Matutino não deu a Margaret Macdonald o crédito dessa teoria como uma inspiração sua, embora mencionasse que ‘várias mulheres jovens’ que haviam tido profundas revelações em algumas frases entrecortadas. Robert Baxter, um advogado que se desiludiu com os Irvingitas e deixou-os, escreveu sobre Margaret na sua “Narrativa dos Fatos”. Ele declarou isso:
“A ilusão apareceu primeiro na Escócia, mas não despertou muita atenção até ser adotada e apoiada pelo Sr. Irving”.A visão de Margaret (não creditada a ela) apareceu em 1840 nas Memórias de James & George Macdonald de Porto Glasgow escrito por Robert Norton . Em 1861 ele publicou a visão dela e a nomeou especificamente, identificando-a como a fonte da nova doutrina. A afirmação de que os Irvingitas iniciaram o ensino prétribulacionista também foi sustentada por muitos contemporâneos deles e por eminentes escritores dos Irmãos, como: S. P. Tregelles, J. P. Lange, Thomas Croskery, o Edward Miller (o historiador dos Irvingitas), William Reid, George Stokes e J. S. Teulon.
Subseqüente para receber uma cópia da visão de Margaret, “O Relógio Matutino” se estendeu explicando sua modificação da escatologia. Eles alegaram que a I Tess 4 seria, agora, separada do trecho de Mateus 24. Um artigo por ‘Fidus ‘ em junho 1830 estabeleceu claramente que
Filadélfia (os crentes espirituais) seria arrebatada e ‘Laodicéia’ (os cristãos não-espirituais, e judeus seguidores do Anticristo) permaneceria na terra para enfrentara a Grande tribulação. Margaret tinha se apoiado no símbolo das duas testemunhas ‘ e Fidus nas 7 igrejas . Depois, outros (especialmente Darby) se apoiariam no símbolo do filho varão. Os prétribulacionistas têm que se apoiar nestes símbolos de Apocalipse porque não há, absolutamente, nenhuma declaração clara, não-simbólica na Bíblia defende-lo.
O arrebatamento prétribulacionista ficou conhecido como ‘o arrebatamento secreto’. Ela cria uma tendência para o desenvolvimento de uma sociedade enigmática elitista de partidários, daqueles que são privilegiados por saber sobre este segredo ou que são especialmente espirituais para tomar parte nele. Em junho de 1832, foi estabelecido que o a vinda de Senhor seria uma alegria preparada apenas para aqueles que esperavam por ela. Somente eles veriam o Senhor e o restante da igreja veria este primeiro aparecimento apenas como um meteoro ou uma nuvem.
Outras idéias começaram a emergir. Em junho de 1832, num artigo sobre a festa dos Tabernáculos, os sete dias da festa seriam sete anos, os treze bois sacrificados indicavam uma confederação de treze poderes hostis, durante a subida de Anticristo, Gog e Magog etc. Isto parece ter sido a primeira menção do período de sete anos de tribulação. Fora de interesse, Darby estava ensinando uma tribulação de três anos e um semestre tão tarde como 1868.
Em razão dos simbolismos dos tipos poderem ser interpretados de acordo com outras influências, uma vez que ignoram a hermenêutica bíblica, a interpretação desta festa variou significativamente de ano para ano.
Os irvingitas trocaram o arrebatamento das seis festas (das sete festas de Lev. 23) para cinco festas, então, quatro festa, e até mesmo três festas, dentro dos primeiros poucos anos.
Os dispensacionalistas modernos têm os mesmos problemas. Scofield fundou seu arrebatamento prétribulacionista sobre as três festas (primícias).
Hal Lindsey tem um arrebatamento em algum lugar entre as três festas e as sete festas.
Edgar Whisenant baseou-o nas cinco festas e declarou que aconteceria em 1988. Outro autor declarou recentemente que aconteceria em maio de 1997.
As idéias sobre o filho varão de Irving começaram a emergir em junho de 1831 sendo repetidas por Darby em 1839. Ele falou do ensino de Paulo sobre a união dos crentes com Cristo e transferiu-o para a interpretação das profecias do Antigo Testamento e para os simbolismos do Apocalipse.
As referências para ‘Cristo’ ficaram incorporadas, especialmente na referência oculta do filho varão de Apocalipse 12. Com uma exegese apavorante ele vê uma primeira companhia juntada (arrebatamento do filho único) antes dos demais membros da igreja que passarão pela Grande Tribulação (um resto da semente da mulher). Entre as perguntas que esta tolice levanta se incluem:
• Parte do símbolo tomada literalmente (‘arrebatado ‘), e parte é tomada espiritualmente (um filho varão de ”)?
• Se o filho varão se referisse literalmente ao Cristo como ele reivindicou, por que os discípulos não acompanharam Cristo ao céu em sua ascensão?
• Se o filho varão simboliza um arrebatamento prétribulacionista em Apocalipse 12: 5, a cabeça precisaria estar na terra para que o corpo e os membros pudessem ser levados juntos?
• Se a igreja já é misteriosamente (espiritualmente) unida à cabeça, por que a igreja precisa estar pessoalmente com ele em Apocalipse 12:5?
Nota minha: parece que a pergunta chave é que se o filho varão é Jesus, e este foi elevado ao céu, como relata o versículo de forma específica, como poderia estar se referindo, também, a um evento que dois mil anos depois disso ainda não aconteceu?
O DESENVOLVIMENTO POR DARBY
Dave MacPherson catalogou as principais convicções escatológicas de Darby em 21 doutrinas . Ele demonstrou, então, que todas elas estão presentes e têm o mesmo teor, que o discurso preliminar de Edward Irving para o trabalho de Lacunza publicado em 1827. Em 1829, o próprio Darby estava expressando apenas 6 dos 21 artigos. Por exemplo, em 1829 Darby tinha uma perspectiva postribulacionista e só via uma distinção , não um dicotomia (separação) entre o Israel e a igreja. Darby também citou Irving, Lacunza e “O Relógio Matutino” em 1830.6.
Além disso, a idéia do parêntese de Darby (onde o reino judeu é colocado em espera enquanto a igreja Gentílica vai sendo desenvolvida) apareceu em 1830; mas o mesmo pensamento, com teor bem parecido, também surge freqüentemente no obra “O Milênio” por W C Davis, da Carolina do Sul em 1811.7 Lacunza mencionou esta palavra explicando a escritura profética.
Somente em 1870 o desenvolvimento de Darby conduziu o dispensacionalismo moderno na posição que á atualmente sustentada. Ele deixou de enfatizar o símbolo do filho varão em favor do símbolo de Filadélfia , ou até mesmo o apóstolo João que ouviu ‘Subi cá ‘ .8 Todos estes tinham sido declarados previamente pelos Irvingites e tinham sido usados como um símbolo da igreja, até mesmo João.9
As mais recentes reminiscências de Darby mostram sinais de falsificação e plágio. Por exemplo, suas observações sobre um encontro de pregadores escoceses de 1830, conduzido pelos Macdonalds, que incluía falar em línguas, 10 é quase idêntica ao relatório dado por John B. Cardale publicada no “Relógio Matutino em dezembro de 1830, com exceção de um artigo. Darby omite as expressões vocais de Margaret relativas a uma libertação prétribulacionista. Outro escritor que notou isto foi F. Roy Coad, que chamou-as de “ táticas nada ingênuas” que “caíram em descrédito” .11 Benjamim Newton escreveu que Darby era muito sutil (i.e. astuto). Darby pode ser reconhecido como aquele que popularizou os pensamentos pré-tribulacionista e dispensacionalista de outros, mas não como o originador deles – como é reivindicado em todos os lugares.
Anteriormente os historiadores e teólogos não estavam no escuro sobre isso. George Stokes escreveu: “Darby… absorveu as teorias dos irvingitas sobre profecia que coincidiam com sua forma natural de pensar”. 12 Samuel Tregelles , um dos mais capazes estudiosos do século dezenove e um líder de Irmãos, disse que a doutrina do Arrebatamento Secreto foi desenvolvida pelos irvingitas, das quais os Darbyites escreveram tratados heterodoxos, livros históricos falsificados para proteger suas idéias, e acrescentaram pensamentos insalubres às citações de escritores existentes, tudo sob a desculpa de estar sendo feito para a glória de Deus. 13
os trabalhos de Darby, William Kelly os revisou para, deliberadamente, dar a impressão que Darby originou as doutrinas chaves e usou técnicas de edição para falsificar a posição irvingita..14 Os dispensacionalistas modernos persistiram neste erro, por acidente ou de propósito. 15
Depois de serem introduzidos pelo líder dos Irmãos, John Darby, alguns dos demais líderes (como B. W. Newton, George Muller) rejeitaram este erro. S. P. Tregelles acrescentou que a
idéia veio de um espírito de engano que incitava visões na igreja de Irving . Outros líderes contemporâneos, como Spurgeon e William Booth também condenaram o ensino.
As idéias foram exportadas por meio de várias visitas de Darby aos E.U.A. (entre 1859-74) e uma série de conferências proféticas (1878-1901) que apresentaram o dispensacionalismo para os americanos. Entre os delegados estavam Hudson Tailor, A.T. Pierson. A.J. Gordon, S.H. Kellog e W.J. Erdman.
A BÍBLIA DE SCOFIELD E OUTROS LIVROS
O dispensacionalismo foi internacionalmente popularizado pela Bíblia de Referência Scofield (surgindo a partir destas conferências e sendo publicada em 1909, ela teve mais de 3 milhões de exemplares vendidos até 1960)16, pelos artigos de J.N. Darby, livros de William Kelly, A Bíblia Companheira de E.W. Bullinger, o “Jesus está voltando” de W.E. Blackstone (centenas de milhares enviados gratuitamente aos trabalhadores cristãos nos E.U.A.) e por muitos outros artigos dos Irmãos. Muitos destes trabalhos denegriram comentários existentes, até mesmo dos Pais da igreja e dos Reformadores, e ostentaram uma revelação especial, de que somente os seus trabalhos verdadeiramente compreenderiam os mistérios de Deus.
Isto conferiu a estas idéias um caráter de novidade ‘atraente e popular ‘ para o público cristão. Também deve-se notar que, neste período, havia uma corrupção difusa na igreja, associada a um nível pobre de ensino (apesar de algumas exceções notáveis). como resultado, muitos mudaram para o lado de Darby que promovia um retorno para a exegese do ensino da Bíblia. “ Ele (Darby) pôde fazer o que fez porque havia uma grande necessidade… a igreja era corrupta, o clero desaprendeu . Liberalismo fez com que todos ficassem menos compromissados. Ensinos proféticos… eram quase desconhecidos. As multidões sofriam de fome espiritual.”17
A SITUAÇÃO ATUAL
Hoje, os mais populares defensores sistemáticos são americanos (vivos ou mortos) como: Charles Ryrie, John Walvoord, Lewis Sperry Chafer, Arno Gaebelein, J. Dwight Pentecost e Ernest Pickering . A um nível popular, há numerosos livros de capa mole melodramáticos (como Hal Lindsey : “O Grande e recente planeta terra”) ou filmes.
Nós podemos identificar as seguintes variedades
• Dispensacionalismo Clássico – (Scofield, Chafer), o Israel está na terra, a igreja nunca está no céu e os dois se encontre no mundo novo. Há dois modos de salvação: As obras do Antigo Testamento e a fé do Novo Testamento. Chafer mantém a duas alianças. Esta visão dominou de 1900 até os anos 50.
• Hiperdispensacionalismo – em vez de achar a origem do dispensacionalismo habitual da igreja em Atos 2, estes vêem isto em Atos 13 (como Charles Baker, autor de “Uma teologia dispensacionalista e sua associação com as principais correntes da Faculdade Bíblica da Graça”)
• Dispensacionalismo Extremista – A igreja começa em Atos 28 (como E.W. Bullinger, consequentemente às vezes chamou Bullingerismo). Então, somente algumas das cartas de Paulo se aplicam à igreja, sendo o restante do Novo Testamento, judaico.
• Neo Dispensacionalismo – (Ryrie, Walvoord, Dwight Pentecost). Israel e a igreja buscarão juntas o milênio; há só um modo a salvação em ambos os testamentos (fé); há apenas uma Nova Aliança. O Seminário de Dallas promove esta visão.
• Dispensacionalismo Progressivo – Nos últimos anos alguns perceberam que até mesmo algumas visões do neodispensacionalismo são insustentáveis e buscaram melhorar seu ensino (por exemplo: Robert Saucy, Craig Blaising, Darrell Bock).
Eles declaram isso:
A igreja não é um parêntese, mas o primeiro passo para estabelecer o reino de Deus .
O Deus não tem dois propósitos (i.e. o Israel e a igreja), há só um propósito , mas ambos têm parte nisto.
Não haverá qualquer distinção entre Israel e a igreja no estado futuro.
A igreja reinará (com os judeus) em corpos glorificados em terra durante o milênio.
Mas eles ainda insistem que, no milênio, serão cumpridas profecias do Velho Testamento relativas a Israel por judeus étnicos . Eles não vêem a igreja como o Novo Israel nem acreditam que as profecias do Antigo Testamento serão cumpridas na igreja.
A pessoa pode começar a ver o quão complexo e variado é este esquema. Há, também, uma desesperadora discordância entre seus professores. É realmente concebível que os maiores santos na história da igreja não pudessem ter conhecido esta “verdade vital” por 1900 anos? Também é preciso considerar que as suas bases foram postas por: um Jesuíta católico Romano, um desacreditado herege carismático e uma menina jovem influenciada por alucinações e conectada à práticas ocultas.
O ARREBATAMENTO e a doutrina de Jesus e dos Apostolos ou a doutrina de uma seita, misturada com ocultismo, por favor leiam e tirem as suas concluzoes.
Por essa razao eu sempre vos falei acerca dos IRMAOS PLYMOUTH, e nunca ninguem deu ouvidos!
DISPENSACIONALISMO:
UM RETORNO Á TEOLOGIA BÍBLICA OU UM CULTO PSEUDO-CRISTÃO?
AS ORIGENS DO DISPENSACIONALISMO
As maiorias das pessoas aceitam que o dispensacionalismo começou com J N Darby, um dos originadores do movimento de Irmãos. Certamente Darby popularizou esta doutrina e, com a expansão da Bíblia de referência de Scofield, o ensino expandiu-se mundialmente. Porém, Darby não foi o primeiro a desenvolver estas idéias. De fato, há evidência conclusiva que havia um plano conduzido por William Kelly (outro líder chave dos Irmãos, e seguidor de Darby) para desacreditar as reais origens do movimento, por causa da sua genealogia duvidosa, e “insufla” a participação de Darby. 1
Nós deveríamos ter muito claro, que aquele Dispensacionalismo não é encontrado em nenhum lugar na história inteira da igreja antes das 1830. Ninguém achou, até agora, qualquer evidência aceitável que alguém tenha acreditado ou ensinado tal uma coisa. Somente isso, já deveria ser um sinal de alerta soando em nossos ouvidos espirituais. Quando aprendemos a verdadeira origem do erro, poderemos ver cada vez mais razões para limpar nosso caminho.
OS PONTOS-CHAVE QUE DISTINGUEM O DISPENSACIONALISMO
Antes de fazermos isso, precisamos esclarecer o que este ensino é, exatamente, com relação a outras teorias escatológicas.
O dispensacionalismo é uma variante do Pré-milenarismo histórico que é o ensino de que o Cristo voltará depois da Grande Tribulação e estabelecerá um reinado de mil anos na terra (milênio) antes da batalha final com Satanás (Armagedom) que resultará no Juízo Final e numa Nova Terra.
O Pós-milenarismo ensina que a volta de Cristo acontecerá depois de uma idade dourada de 1000 anos onde a igreja reinará sobre a terra em retidão;
O Amilenarismo acredita que não há nenhum ensino bíblico que se aproxime de um milênio literal e que a única passagem que menciona isso (Apocalipse 20) está falando simbolicamente da era da graça, a qual nós estamos vivendo atualmente.
O dispensacionalismo é muito diferente e se tornou a convicção predominante na América e versões dele estão crescendo rapidamente na Inglaterra. O problema é que há muitas variações dele, assim, para simplificar nosso estudo manteremos os pontos essenciais que o distinguem. São eles:
• Duas vindas de Cristo. Um aparecendo no ar para os santos, o outro um retorno com os santos. Um período de 7 anos separa estas vindas. Neste tempo da tribulação, o Evangelho é pregado por um remanescente de judeus crentes e pelos cristãos que não foram suficientemente espirituais para serem arrebatados.
• Um arrebatamento secreto de alguns santos antes do período de tribulação quando o Anticristo surgirá. Esta é a chave para distinguir o chamado Arrebatamento Pré-tribulacionista (daqui por diante: pretribulação). Ele é iminente e poderia acontecer qualquer momento.
• Uma dicotomia entre a igreja e Israel . Os judeus são o verdadeiro povo da aliança com Deus que herdarão a aliança literal prometida, a igreja é a operação de “tapa-buraco” de Deus que beneficia as promessas judaicas. Esta distinção é vista como a doutrina dispensacionalista mais importante pelos dispensacionalistas Charles Ryrie e John Walvoord.
• Uma aproximação rigidamente literal para interpretação , especialmente dos livros proféticos. Ele divide a Bíblia entre o que se refere ao Reino (o Israel) e o que da Igreja.
• Divisão da história em dispensações que são períodos específicos de tempo onde Deus trata com os homens de um certo modo. Cada destes períodos de tempo termina em fracasso e julgamento.
Os aspectos mais importantes a serem avaliados são: o rapto de pré-tribulacionista e a dicotomia entre Israel e a Igreja.
AS ORIGENS
Durante o século dezenove
Algumas declarações superficiais e isoladas de “dispensacionalismo” têm aparecido ao longo da história. Alguns escritores do século 18 começaram a sistematizar algumas destas idéias, como por exemplo: Pierre Poiret e Isaac Watts. Porém, ninguém ensinou um arrebatamento pré-tribulacionista. O mundo todo acreditava que a igreja passaria pela Grande Tribulação . Alguns alegam que ele seria encontrado em ensinos de Pais da Igreja. Há algum pré-milenarismo neles, mas nenhum dos pontos distintivos-chave do dispensacionalismo: Não há qualquer separação entre a igreja e Israel e nenhuma idéia sobre cristãos escapando da tribulação ou do Anticristo por um arrebatamento.
A forma mais precoce de um arrebatamento secreto foi a idéia de um arrebatamento parcial que separaria alguns santos dos outros depois da tribulação. Ela estava estabelecendo uma priorização para segunda vinda para os crentes espirituais que teriam certa prioridade sobre os menos merecedores. Ninguém havia visto um lugar para judeus mesmo no fim e não havia nenhuma forma de dicotomia entre a Igreja e Israel.
Conferências proféticas do século dezenove:
Durante o século dezoito havia muito pouco ensinamento sobre o retorno do Senhor. Como resultado, uma reação começou nas décadas de 1820 e 1830. Surgiram abundantes conferências e periódicos proféticos. As mais importantes foram às conferências de Albury estabelecidas porHenry Drummond em 1826-30, mas as Conferências de Powerscourt , instituídas por Senhora Powerscourt, também foram significantes. O anglicano S.R Maitland começou a ensinar sobre um aparecimento futuro do Anticristo e três anos e meio de grande tribulação em 1826. O seguidor dele, James Todd, também escreveu extensivamente no assunto. William Burgh converteu-se a essa visão futurista do Apocalipse e a descreveu sistematicamente em 1835.
EDWARD IRVING
Antes de continuarmos, temos que explicar sobre a pessoa de Edward Irving. Originalmente um ministro (presbiteriano) da Igreja de Escócia, ele se mudou para Londres em 1822 e se tornou um pregador muito famoso. Ele era tão eloqüentemente poderoso e estimulante que atraiu grandes multidões em 1827. A grande igreja da Regent Square foi construída para ele. Esta foi a primeira adoção de práticas carismáticas modernas (inclusive línguas) seguindo a convicção de Irving, de que os dons do Espírito estavam sendo, novamente, distribuídos. As línguas apareceram primeiro no oeste da Escócia na primavera 1830 , mas logo estavam presentes na igreja de Irving. Quando foi expulso pela Igreja de Escócia em 1833, estabeleceu a Igreja Apostólica católica que era completamente carismática, havendo, inclusive, a convicção no papel vital dos profetas e apóstolos. Os eventos que se seguiram fizeram a situação se inverter negativamente, pelo uso abusivo dos dons ultrapassando o bom senso. O próprio Irving foi desalojado por homens possuidores de dons com, supostamente, maior autoridade (apostólica), resultando em muitas e sérias aberrações doutrinárias e éticas. Mesmo Irving ensinou uma falsa cristologia. Como resultado, Irving morreu um homem desmoralizado e o movimento inteiro se tornou vil.
Em 1830, porém, Irving estava na plenitude de sua fama, e falava às conferências de Albury. Seu jornal diário, “O Relógio Matutino”, que tinha um alto conteúdo de escatologia, era amplamente distribuído. Deveríamos registrar que este seu diário era suscetível a muitos ensinos misteriosos em seu perfil sintonizado à nova onda de dons espirituais. Alguns exemplos seguem.
• “Preexistência humana”, autor,: ‘WL , 1830 de março.
• “A igreja gerará novos povos no céu para habitarem outros mundos”, autor: ‘C ‘, setembro de 1830.
“A cabala oculta judaica descansou em uma fundação estável”, o autor não citado, setembro de 1830.
• “No céu Cristo multiplicará os seres humanos da igreja, não por criação, mas através de geração misteriosa da mesma forma que o Cristo foi gerado” autor: Irving, março de 1833.
• “O Zodíaco tirará de ciência secular uma demonstração conclusiva da cronologia das Escrituras”, o autor não foi citado, março de 1833.
Todas estas sortes de aberrações doutrinárias eram apresentadas como “mistérios antes desconhecidos” (“O Relógio Matutino”, de junho de 1833). Os mesmo artigos zomboram de grandes teólogos do passado, denegrindo cristãos que estudaram seus livros como idólatras ‘’e chamando o Mundo Evangélico de “modernos moabitas”.
Como em muitos outros cultos, acreditavam que era necessário estar unido a eles e ser iniciado para ser salvo. Um historiador dos irvingitas, Edward Miller explica que era necessário ser selado pelos apóstolos da Igreja Apostólica católica para escapar da iminente Grande Tribulação. 2 Cada um dos apóstolos irvingitas teria que selar 12000 pessoas antes de morrer, mas não puderam fazer isso a tempo (os voluntários eram insuficientes). Um profeta útil declarou que os que fossem selados continuariam assim no Paraíso. 3
A INFLUÊNCIA CATÓLICA ROMANA
O jornal diário da igreja irvingita (O Relógio Matutino) trouxe um artigo em setembro 1830 apresentava a vinda de Cristo em duas fases. Esta idéia crítica originou-se de um escritor espanhol jesuíta católico romano, chamado Manuel Lacunza. O livro dele, “A Vinda do
Messias em Glória e Majestade”, foi traduzido por Irving em 1827 e foi estudado na conferência de Albury , e especialmente nas mais recentes reuniões de Powerscourt.
Isto é importante – um dos pontos-chave para as bases dispensacionalistas foi o estudo das imaginações de um jesuíta romano, e também foram consideradas as idéias de outro jesuíta, Ribera.
Assim, aproximadamente em 1830 houve:
• Um alto grau de especulação escatológica em conferências, livros e diários;
• Uma visão futurista de Revelação;
• Uma aceitação crescente de idéias extremas inclusive carismania
• Uma visão jesuítica de duas segundas vindas de Cristo;
• Idéias sobre a separação da igreja e Israel;
• Um parêntese no reino judeu (veja depois); e a subida esperada do Anticristo e a Grande tribulação
Também é interessante notar que Joseph Smith publicou o Livro dos mórmons e ensinou sobre um reinado de Israel, em 1830.
Em 1831 William Miller (o fundador de adventismo ) começou a ensinar seus achados. AsTestemunhas de Jeová também começaram logo depois.
O chiliasmo (milenarismo) estava no ar, na metade do século dezenove. Porém, o ingrediente perdido era o arrebatamento secreto .
MARGARET MACDONALD
A primeira pessoa que falou sobre um arrebatamento antes da tribulação foi uma menina jovem chamada Margaret Macdonald , de Porto Glasgow (15 milhas de Glasgow) que estava familiarizada com “O Relógio Matutino” e Edward Irving.
O veículo desta idéia foi uma visão que ela escreveu e foi lida por Irving. Nos no início da década de 1800, algumas pessoas estavam começando a pensar em uma futura tribulação e no Anticristo. Antes disso, a maioria delas havia sido historicista, vendo os 1260 dias de Apocalipse como anos e a tribulação como um período no presente ou no passado e vendo o Anticristo como o Papa, ou Napoleão, e a besta como os judeus, pagãos, arianos, sarracenos etc.
Em 1829 “O Relógio Matutino” apresentou as idéias proféticas mais avançadas, incluindo:
• uma tribulação futura e um Anticristo.
• um arrebatamento literal
• um arrebatamento parcial (apenas dos que fossem cheios do Espírito)
• porém, o filho varão de Apocalipse 12 não foi visto como um símbolo da igreja.
• uma ênfase nas testemunhas de Zacarias 4 tidas como as testemunhas de Apocalipse 11. [Historicamente, estas testemunhas haviam sido vistas como o Antigo e o Novo Testamentos, ou, alternativamente, como Enoque e Elias (que haviam sido arrebatados)].
Margarete viu estas testemunhas como um símbolo da igreja, introduzindo uma idéia escatológica completamente nova. Irving (como um historicista) tinha chegado perto disto vendo as testemunhas de Apocalipse 11 como uma sucessão de homens escolhidos fieis a Deus. Isto encontrava-se na sua introdução à tradução de Lacunza: A Vinda do Messias ‘. (Embora ele, depois, no mesmo trabalho, houvesse estabelecido que eles eram um símbolo das escrituras.)
Lacunza também os viu como duas congregações de ministros fieis, mas não os viu como sendo secretamente arrebatados antes da Tribulação. Irving, como muitos outros, acreditava que já estava vivendo os 1260 anos da Tribulação. 4
Margaret Macdonald jovem que teve tal uma influência crítica na formação da prétribulação era um fundamento pobre sobre o qual descansar. Sua inspiração veio de uma longa visão seguida de uma náusea prolongada que a deixou acamada por dezoito meses. Ela foi escrita e transmitida aos ministros, inclusive Irving, no tempo em que ele era muito suscetível a tais revelações carismáticas. Além disso, Margarete só era cristã há um ano e não tinha estudo algum. Provavelmente foram estes fatos que tornaram sua origem obscurecida e deram o crédito dessa versão a homens mais educados.
Margaret era, também, particularmente aberta ao oculto . Robert Norton escreveu sobre ela e uma amiga: “Eu vi ambas, e a Senhorita Margaret Macdonald, pairando como estátuas que tocavam levemente o solo, evidentemente, de forma sobrenatural”.
Andrew Drummond contou-nos que essa amiga íntima de Margaret, Mary Campbell, praticava psicografia, tinha intenso poder psíquico e era médium . Na época em que teve sua visão da prétribulação Margaret também predisse que o socialista Robert Owen era o Anticristo. 5 Margaret começou a falar em línguas aproximadamente quatro meses depois de sua visão em agosto 1830.
O RELÓGIO MATUTINO
O Relógio Matutino não deu a Margaret Macdonald o crédito dessa teoria como uma inspiração sua, embora mencionasse que ‘várias mulheres jovens’ que haviam tido profundas revelações em algumas frases entrecortadas. Robert Baxter, um advogado que se desiludiu com os Irvingitas e deixou-os, escreveu sobre Margaret na sua “Narrativa dos Fatos”. Ele declarou isso:
“A ilusão apareceu primeiro na Escócia, mas não despertou muita atenção até ser adotada e apoiada pelo Sr. Irving”.A visão de Margaret (não creditada a ela) apareceu em 1840 nas Memórias de James & George Macdonald de Porto Glasgow escrito por Robert Norton . Em 1861 ele publicou a visão dela e a nomeou especificamente, identificando-a como a fonte da nova doutrina. A afirmação de que os Irvingitas iniciaram o ensino prétribulacionista também foi sustentada por muitos contemporâneos deles e por eminentes escritores dos Irmãos, como: S. P. Tregelles, J. P. Lange, Thomas Croskery, o Edward Miller (o historiador dos Irvingitas), William Reid, George Stokes e J. S. Teulon.
Subseqüente para receber uma cópia da visão de Margaret, “O Relógio Matutino” se estendeu explicando sua modificação da escatologia. Eles alegaram que a I Tess 4 seria, agora, separada do trecho de Mateus 24. Um artigo por ‘Fidus ‘ em junho 1830 estabeleceu claramente que
Filadélfia (os crentes espirituais) seria arrebatada e ‘Laodicéia’ (os cristãos não-espirituais, e judeus seguidores do Anticristo) permaneceria na terra para enfrentara a Grande tribulação. Margaret tinha se apoiado no símbolo das duas testemunhas ‘ e Fidus nas 7 igrejas . Depois, outros (especialmente Darby) se apoiariam no símbolo do filho varão. Os prétribulacionistas têm que se apoiar nestes símbolos de Apocalipse porque não há, absolutamente, nenhuma declaração clara, não-simbólica na Bíblia defende-lo.
O arrebatamento prétribulacionista ficou conhecido como ‘o arrebatamento secreto’. Ela cria uma tendência para o desenvolvimento de uma sociedade enigmática elitista de partidários, daqueles que são privilegiados por saber sobre este segredo ou que são especialmente espirituais para tomar parte nele. Em junho de 1832, foi estabelecido que o a vinda de Senhor seria uma alegria preparada apenas para aqueles que esperavam por ela. Somente eles veriam o Senhor e o restante da igreja veria este primeiro aparecimento apenas como um meteoro ou uma nuvem.
Outras idéias começaram a emergir. Em junho de 1832, num artigo sobre a festa dos Tabernáculos, os sete dias da festa seriam sete anos, os treze bois sacrificados indicavam uma confederação de treze poderes hostis, durante a subida de Anticristo, Gog e Magog etc. Isto parece ter sido a primeira menção do período de sete anos de tribulação. Fora de interesse, Darby estava ensinando uma tribulação de três anos e um semestre tão tarde como 1868.
Em razão dos simbolismos dos tipos poderem ser interpretados de acordo com outras influências, uma vez que ignoram a hermenêutica bíblica, a interpretação desta festa variou significativamente de ano para ano.
Os irvingitas trocaram o arrebatamento das seis festas (das sete festas de Lev. 23) para cinco festas, então, quatro festa, e até mesmo três festas, dentro dos primeiros poucos anos.
Os dispensacionalistas modernos têm os mesmos problemas. Scofield fundou seu arrebatamento prétribulacionista sobre as três festas (primícias).
Hal Lindsey tem um arrebatamento em algum lugar entre as três festas e as sete festas.
Edgar Whisenant baseou-o nas cinco festas e declarou que aconteceria em 1988. Outro autor declarou recentemente que aconteceria em maio de 1997.
As idéias sobre o filho varão de Irving começaram a emergir em junho de 1831 sendo repetidas por Darby em 1839. Ele falou do ensino de Paulo sobre a união dos crentes com Cristo e transferiu-o para a interpretação das profecias do Antigo Testamento e para os simbolismos do Apocalipse.
As referências para ‘Cristo’ ficaram incorporadas, especialmente na referência oculta do filho varão de Apocalipse 12. Com uma exegese apavorante ele vê uma primeira companhia juntada (arrebatamento do filho único) antes dos demais membros da igreja que passarão pela Grande Tribulação (um resto da semente da mulher). Entre as perguntas que esta tolice levanta se incluem:
• Parte do símbolo tomada literalmente (‘arrebatado ‘), e parte é tomada espiritualmente (um filho varão de ”)?
• Se o filho varão se referisse literalmente ao Cristo como ele reivindicou, por que os discípulos não acompanharam Cristo ao céu em sua ascensão?
• Se o filho varão simboliza um arrebatamento prétribulacionista em Apocalipse 12: 5, a cabeça precisaria estar na terra para que o corpo e os membros pudessem ser levados juntos?
• Se a igreja já é misteriosamente (espiritualmente) unida à cabeça, por que a igreja precisa estar pessoalmente com ele em Apocalipse 12:5?
Nota minha: parece que a pergunta chave é que se o filho varão é Jesus, e este foi elevado ao céu, como relata o versículo de forma específica, como poderia estar se referindo, também, a um evento que dois mil anos depois disso ainda não aconteceu?
O DESENVOLVIMENTO POR DARBY
Dave MacPherson catalogou as principais convicções escatológicas de Darby em 21 doutrinas . Ele demonstrou, então, que todas elas estão presentes e têm o mesmo teor, que o discurso preliminar de Edward Irving para o trabalho de Lacunza publicado em 1827. Em 1829, o próprio Darby estava expressando apenas 6 dos 21 artigos. Por exemplo, em 1829 Darby tinha uma perspectiva postribulacionista e só via uma distinção , não um dicotomia (separação) entre o Israel e a igreja. Darby também citou Irving, Lacunza e “O Relógio Matutino” em 1830.6.
Além disso, a idéia do parêntese de Darby (onde o reino judeu é colocado em espera enquanto a igreja Gentílica vai sendo desenvolvida) apareceu em 1830; mas o mesmo pensamento, com teor bem parecido, também surge freqüentemente no obra “O Milênio” por W C Davis, da Carolina do Sul em 1811.7 Lacunza mencionou esta palavra explicando a escritura profética.
Somente em 1870 o desenvolvimento de Darby conduziu o dispensacionalismo moderno na posição que á atualmente sustentada. Ele deixou de enfatizar o símbolo do filho varão em favor do símbolo de Filadélfia , ou até mesmo o apóstolo João que ouviu ‘Subi cá ‘ .8 Todos estes tinham sido declarados previamente pelos Irvingites e tinham sido usados como um símbolo da igreja, até mesmo João.9
As mais recentes reminiscências de Darby mostram sinais de falsificação e plágio. Por exemplo, suas observações sobre um encontro de pregadores escoceses de 1830, conduzido pelos Macdonalds, que incluía falar em línguas, 10 é quase idêntica ao relatório dado por John B. Cardale publicada no “Relógio Matutino em dezembro de 1830, com exceção de um artigo. Darby omite as expressões vocais de Margaret relativas a uma libertação prétribulacionista. Outro escritor que notou isto foi F. Roy Coad, que chamou-as de “ táticas nada ingênuas” que “caíram em descrédito” .11 Benjamim Newton escreveu que Darby era muito sutil (i.e. astuto). Darby pode ser reconhecido como aquele que popularizou os pensamentos pré-tribulacionista e dispensacionalista de outros, mas não como o originador deles – como é reivindicado em todos os lugares.
Anteriormente os historiadores e teólogos não estavam no escuro sobre isso. George Stokes escreveu: “Darby… absorveu as teorias dos irvingitas sobre profecia que coincidiam com sua forma natural de pensar”. 12 Samuel Tregelles , um dos mais capazes estudiosos do século dezenove e um líder de Irmãos, disse que a doutrina do Arrebatamento Secreto foi desenvolvida pelos irvingitas, das quais os Darbyites escreveram tratados heterodoxos, livros históricos falsificados para proteger suas idéias, e acrescentaram pensamentos insalubres às citações de escritores existentes, tudo sob a desculpa de estar sendo feito para a glória de Deus. 13
os trabalhos de Darby, William Kelly os revisou para, deliberadamente, dar a impressão que Darby originou as doutrinas chaves e usou técnicas de edição para falsificar a posição irvingita..14 Os dispensacionalistas modernos persistiram neste erro, por acidente ou de propósito. 15
Depois de serem introduzidos pelo líder dos Irmãos, John Darby, alguns dos demais líderes (como B. W. Newton, George Muller) rejeitaram este erro. S. P. Tregelles acrescentou que a
idéia veio de um espírito de engano que incitava visões na igreja de Irving . Outros líderes contemporâneos, como Spurgeon e William Booth também condenaram o ensino.
As idéias foram exportadas por meio de várias visitas de Darby aos E.U.A. (entre 1859-74) e uma série de conferências proféticas (1878-1901) que apresentaram o dispensacionalismo para os americanos. Entre os delegados estavam Hudson Tailor, A.T. Pierson. A.J. Gordon, S.H. Kellog e W.J. Erdman.
A BÍBLIA DE SCOFIELD E OUTROS LIVROS
O dispensacionalismo foi internacionalmente popularizado pela Bíblia de Referência Scofield (surgindo a partir destas conferências e sendo publicada em 1909, ela teve mais de 3 milhões de exemplares vendidos até 1960)16, pelos artigos de J.N. Darby, livros de William Kelly, A Bíblia Companheira de E.W. Bullinger, o “Jesus está voltando” de W.E. Blackstone (centenas de milhares enviados gratuitamente aos trabalhadores cristãos nos E.U.A.) e por muitos outros artigos dos Irmãos. Muitos destes trabalhos denegriram comentários existentes, até mesmo dos Pais da igreja e dos Reformadores, e ostentaram uma revelação especial, de que somente os seus trabalhos verdadeiramente compreenderiam os mistérios de Deus.
Isto conferiu a estas idéias um caráter de novidade ‘atraente e popular ‘ para o público cristão. Também deve-se notar que, neste período, havia uma corrupção difusa na igreja, associada a um nível pobre de ensino (apesar de algumas exceções notáveis). como resultado, muitos mudaram para o lado de Darby que promovia um retorno para a exegese do ensino da Bíblia. “ Ele (Darby) pôde fazer o que fez porque havia uma grande necessidade… a igreja era corrupta, o clero desaprendeu . Liberalismo fez com que todos ficassem menos compromissados. Ensinos proféticos… eram quase desconhecidos. As multidões sofriam de fome espiritual.”17
A SITUAÇÃO ATUAL
Hoje, os mais populares defensores sistemáticos são americanos (vivos ou mortos) como: Charles Ryrie, John Walvoord, Lewis Sperry Chafer, Arno Gaebelein, J. Dwight Pentecost e Ernest Pickering . A um nível popular, há numerosos livros de capa mole melodramáticos (como Hal Lindsey : “O Grande e recente planeta terra”) ou filmes.
Nós podemos identificar as seguintes variedades
• Dispensacionalismo Clássico – (Scofield, Chafer), o Israel está na terra, a igreja nunca está no céu e os dois se encontre no mundo novo. Há dois modos de salvação: As obras do Antigo Testamento e a fé do Novo Testamento. Chafer mantém a duas alianças. Esta visão dominou de 1900 até os anos 50.
• Hiperdispensacionalismo – em vez de achar a origem do dispensacionalismo habitual da igreja em Atos 2, estes vêem isto em Atos 13 (como Charles Baker, autor de “Uma teologia dispensacionalista e sua associação com as principais correntes da Faculdade Bíblica da Graça”)
• Dispensacionalismo Extremista – A igreja começa em Atos 28 (como E.W. Bullinger, consequentemente às vezes chamou Bullingerismo). Então, somente algumas das cartas de Paulo se aplicam à igreja, sendo o restante do Novo Testamento, judaico.
• Neo Dispensacionalismo – (Ryrie, Walvoord, Dwight Pentecost). Israel e a igreja buscarão juntas o milênio; há só um modo a salvação em ambos os testamentos (fé); há apenas uma Nova Aliança. O Seminário de Dallas promove esta visão.
• Dispensacionalismo Progressivo – Nos últimos anos alguns perceberam que até mesmo algumas visões do neodispensacionalismo são insustentáveis e buscaram melhorar seu ensino (por exemplo: Robert Saucy, Craig Blaising, Darrell Bock).
Eles declaram isso:
A igreja não é um parêntese, mas o primeiro passo para estabelecer o reino de Deus .
O Deus não tem dois propósitos (i.e. o Israel e a igreja), há só um propósito , mas ambos têm parte nisto.
Não haverá qualquer distinção entre Israel e a igreja no estado futuro.
A igreja reinará (com os judeus) em corpos glorificados em terra durante o milênio.
Mas eles ainda insistem que, no milênio, serão cumpridas profecias do Velho Testamento relativas a Israel por judeus étnicos . Eles não vêem a igreja como o Novo Israel nem acreditam que as profecias do Antigo Testamento serão cumpridas na igreja.
A pessoa pode começar a ver o quão complexo e variado é este esquema. Há, também, uma desesperadora discordância entre seus professores. É realmente concebível que os maiores santos na história da igreja não pudessem ter conhecido esta “verdade vital” por 1900 anos? Também é preciso considerar que as suas bases foram postas por: um Jesuíta católico Romano, um desacreditado herege carismático e uma menina jovem influenciada por alucinações e conectada à práticas ocultas.
Explique essa pergunta com bases bíblicas, por favor!
Clique aqui para fazer sua pergunta!
QUANDO FOI ESCRITO O APOCALIPSE!
Quando foi escrito o Apocalipse? (Antipas de Pérgamo)
“ Sei onde habitas: aí se acha o trono de Satanás. Mas tu te apegas firmemente ao meu nome e não renegaste a minha fé, mesmo naqueles dias em que minha fiel testemunha Antipas foi morto entre vós, onde Satanás habita” (Apocalipse, Capítulo II Verso XIII)
Bem meu irmão, infelizmente existe alguns sites heréticos, satânicos e mundanos, perdidos nessa NET da vida, nesse submundo do embuste religioso, propagando mentiras e afirmações equivocadas a respeito do Apocalipse; pena que todos esses sites já naufragaram em suas próprias tormentas, sendo que alguns desses sites, nem sequer chegou a existir, outros que existiram, morreram pelo caminho da perdição. O que faremos aqui? Simplesmente, divulgar as refutações já existentes, e, contribuir cada vez mais para o naufrágio desses sites heréticos, satânicos e mundanos.
A mentira do momento é:
Afirmar que o Apocalipse de João, jamais poderia ter sido escrito antes de 70 DC, ou seja, antes da destruição do templo, pois segundo esses sites, os padres da igreja, que supostamente eram doutorados em profecias apocalípticas (ironia), afirmavam que o Apocalipse de João, fora escrito depois da destruição do templo, sendo assim, acabaria com a interpretação correta do Apocalipse, onde afirmamos que as tribulações ocorreram durante o cerco de Jerusalém e a destruição do Templo.
“Como lhe chamassem a atenção para a construção do templo feito de belas pedras e recamado de ricos donativos, Jesus disse: Dias virão em que destas coisas que vedes não ficará pedra sobre pedra: tudo será destruído. Então o interrogaram: Mestre, quando acontecerá isso? E que sinal haverá para saber-se que isso se vai cumprir?”(Evangelho de São Lucas, Capítulo XXI, Versos V,VI e VII)
Pelo visto, a opinião de Jesus Cristo, não possui valor algum dentro da teologia protestante, pois era justamente da destruição do Templo que ele, nosso Deus e Salvador, se referia ao narrar às tribulações do Apocalipse em: (Mateus 24, Marcos 13 e Lucas 21); e não fica por ai, quando indagado pelos Santos Apóstolos sobre o momento que tudo iria acontecer: “Mestre, quando acontecerá isso? E que sinal haverá para saber-se que isso se vai cumprir?” .
Jesus Cristo responde: “Quando virdes que Jerusalém foi sitiada por exércitos, então sabereis que está próxima a sua ruína”(Evangelho de São Lucas, Capítulo XXI, Versos XX)
Então eu pergunto aos teólogos protestantes: Quando foi que Jerusalém fora sitiada por exércitos e o Templo fora destruído? Simples essa resposta, porém, se tiverem medo de responder, Jesus Cristo responde:
“Em verdade vos declaro: não passará esta geração antes que tudo isto aconteça”(Evangelho de São Mateus, Capítulo XXIV, Verso XXXIV)
Segundo Jesus Cristo, a grande tribulação, era para se cumprir naquela geração Apostólica; então eu pergunto:
Naquela geração, Jerusalém fora sitiada?
Naquela geração, o Templo fora destruído?
Naquela geração, os Cristãos foram perseguidos?
Eu creio que sim, qualquer estudioso sabe dos eventos ocorridos no primeiro século da era Cristã.
Para quem quiser saber quando tempo era uma geração para o povo Hebreu, clique e leia o artigo:
Não Passará essa (Geração) ou essa (Raça)?
Bem, voltando ao assunto, segundo os rebelados, os padres da igreja eram contra a visão de Jesus Cristo sobre o quando iria se cumpri as tribulações dos Apocalipse; o que é um absurdo! E para tentar justificar essa heresia, além de querer atribuir ao Apocalipse uma datação que não existe, esse bando de rebelados, querem atribuir por conta própria, datas para os mártires da Santa Igreja. Segundo eles, Antipas de Pérgamo, teria sido martirizado no reinado de Domiciano, ou seja, depois da destruição do Templo, sendo assim, o Apocalipse de João, jamais poderia ter sido escrito antes de 70 DC, o que tornaria o Apocalipse um livro totalmente futurista e pronto para as MENTIRAS DO APOCALIPSE PROTESTANTE. Mas será verdade isso?
Eles tentam segurar essa heresia pelos equívocos de um site Ortodoxo, aliás, apenas um site, pois todos os outros sites Ortodoxos são unânimes em afirmar que Antipas de Pérgamo fora martirizado no reinado de CEZAR NERO.
O que eu farei nesse artigo é justamente destruir essa heresia, irei provar que:
Os Padres da Igreja não possuíam uma exata compreensão do Apocalipse.
Os Padres da Igreja se contradiziam quando a interpretação e a datação do Apocalipse.
O Apocalipse era um livro misterioso aos Padres da Igreja onde muitos não o catalogava como um livro canônico.
Os Padres da Igreja pregavam abertamente que (Mateus 24, Marcos 13, Lucas 21 e as profecias de Daniel) haviam se cumprido durante a Destruição do Templo.
Muitos Padres da Igreja afirmaram que o Apocalipse fora escrito antes da Destruição do Templo.
E que a tradição afirma que Antipas de Pérgamo fora martirizado durante o reinado de CEZAR NERO.
Antes de tudo, quero afirmar que eu não sou preterista como dizem alguns desses sites, eu apenas acredito na verdade, mesmo que essa verdade machuque os hereges, eu sou Católico, e, Católico não se rotula.
Vamos começar provando que os Padres da Igreja eram sinceros ao afirmar que não possuíam muita compreensão sobre o Apocalipse, e se contradiziam entre si. Observem o que diz Euzébio de Cesaréia.
“Logo continuando, pouco mais abaixo, diz o seguinte sobre o Apocalipse de João: Assim, pois, alguns dos nossos antecessores rechaçaram como espúrio e desacreditaram por completo o livro, examinando capítulo por capítulo e declarando que era ininteligível e ilógico, e seu título enganoso”(Historia Eclesiástica de Euzébio de Cesaréia Livro VII, Capítulo XXV, Verso I)
Segundo Euzébio, para alguns Padres antecessores a ele, o livro do Apocalipse de João era ININTELIGÍVEL. Prestem atenção nesse termo usado por Euzébio, parece uma palavra qualquer, mas vamos ao dicionário ver o seu significado:
I•nin•te•li•gí•vel = (latim inintelligibilis, -e)
Que não se pode entender;
Cujo sentido é difícil de captar; = COMPLEXO, COMPLICADO, CONFUSO, ENIGMÁTICO, IMPENETRÁVEL, INACESSÍVEL, INCOMPREENSÍVEL, MISTERIOSO, OBSCURO.
Ou seja, meus irmãos, Euzébio afirma que para muitos dos Padres da Igreja, o Apocalipse era incompreensível, eles não entendiam o Apocalipse. Bem, o próprio Euzébio, no mesmo texto, afirma não ter entendido o Apocalipse de João. Observem:
“Eu, de minha parte, não poderia me atrever a rechaçar o livro, pois são muitos os irmãos que o tomam a sério, mas ainda admitindo que o pensamento que encerra excede minha própria inteligência, suponho que o sentido de cada passagem está em certo modo encoberto e é bastante admirável, porque, mesmo que não o compreenda, ainda assim suspeito ao menos que nas palavras se encerra alguma intenção mais profunda”(Historia Eclesiástica de Euzébio de Cesaréia Livro VII, Capítulo XXV, Verso IV)
Depois do que acabamos de ler eu pergunto: Podemos levar em consideração as afirmações de alguns dos Padres da igreja para definir quando o Apocalipse fora escrito e do que se tratava o assunto? Observem como os Padres da Igreja eram humildes, eles afirmavam não entender o Apocalipse, quem dera os protestantes tivessem essa humildade!
Bem, agora eu vou mostrar que além dos Padres não entender o Apocalipse, eles se contradiziam entre si. Observe o que diz São Jerônimo:
“Como para o Anticristo, não há dúvida, mas o que ele vai lutar contra a santa aliança… esses eventos foram tipicamente prefigurados sob Antíoco Epifânio, de modo que este rei abominável que perseguiram o povo de Deus prefigura o Anticristo, que está a perseguir o povo de Cristo. E assim há muitos de nosso ponto de vista que pensam que Nero era o anticristo por causa de sua selvageria e depravação”(São Jerônimo – Comentário sobre Daniel, notas sobre Daniel 11:27-30, – Baker Book House Grand Rapids, Michigan, 1958)
Segundo São Jerônimo, um dos maiores doutores da Igreja Católica, Antíoco Epifanes, era a pré-figuração do Anticristo que iria perseguir os Cristãos, e, muitos Padres da Igreja pensavam que esse anticristo era CEZAR NERO. Perceberam como dentro da patrística, existia uma série contradição segundo a interpretação do Apocalipse? Uns pensavam que o Anticristo ainda iria aparecer, outros já acreditavam que era Cezar Nero esse Anticristo. Ou seja, os Padres da Igreja não possuíam um real entendimento sobre o Apocalipse de João.
Observem como Euzébio fala a respeito dessa contradição:
“Quanto ao Apocalipse, ainda hoje a opinião de muitos divide-se em um ou outro sentido. Também ele receberá no devido tempo sua sanção, extraída do testemunho dos antigos”(Historia Eclesiástica de Euzébio de Cesaréia Livro III, Capítulo XXIV, Verso XVIII)
Será que podemos levar em consideração a Patrística para tentar interpretar o Apocalipse? Como vemos, eles também possuíam uma série de dúvidas a respeito desse maravilhoso livro.
Bem, agora eu vou mostrar, que o Apocalipse, além de ser um livro incompreensível aos Padres da Igreja, não era um livro canônico, pelo contrario, o Apocalipse era um livro espúrio. Observem as palavras de Euzébio:
“Logo continuando, pouco mais abaixo, diz o seguinte sobre o Apocalipse de João: Assim, pois, alguns dos nossos antecessores rechaçaram como espúrio e desacreditaram por completo o livro, examinando capítulo por capítulo e declarando que era ininteligível e ilógico, e seu título enganoso. Dizem mesmo que não é de João e que tampouco é Apocalipse, estando como está bem velado com o grosso manto da ignorância, e que o autor deste escrito não só não foi nenhum dos apóstolos, mas que nem sequer nenhum santo ou membro da Igreja em absoluto, mas Cerinto, o mesmo que instituiu a heresia cerintiana e que quis dar credibilidade a sua própria invenção com um nome digno de fé”(Historia Eclesiástica de Euzébio de Cesaréia Livro VII, Capítulo XXV, Versos I e II)
Aqui complica a situação protestante, prestem atenção no que diz Euzébio, segundo alguns de seus antecessores o Apocalipse era:
Livro espúrio;
Ilógico;
Título enganoso;
O autor possuía uma falsidade ideológica;
E ainda, atribuiu essa obra a um herege do primeiro século chamado Cerinto;
Assim, fica evidente que a Patrística não entendia muito bem sobre o Apocalipse.
Mas o leitor pode estar se perguntando: Se o Cris Macabeus diz que a patrística não é o melhor lugar para buscar a interpretação do Apocalipse, então, por que ele usa a Patrística em seus artigos? A resposta é simples: A Patrística não entendia muito bem do Apocalipse, mas eles entendiam muito bem (Mateus 24, Marcos 13, Lucas 21 e as profecias de Daniel), sem conseguir ligar esses textos ao Apocalipse, eles os interpretavam perfeitamente, no qual, hoje sabemos que se trata do próprio Apocalipse. Ou alguém é louco de dizer que Mateus 24, por exemplo, não se trata do próprio Apocalipse de João?
Observem o que diz Euzébio a respeito de (Mateus 24, Marcos 13, Lucas 21)
“Também o povo da igreja de Jerusalém, por seguir um oráculo enviado por revelação aos notáveis do lugar, receberam a ordem de mudar de cidade antes da guerra e habitar certa cidade da Peréia chamada Pella. Tendo os que creram em Cristo emigrado até lá desde Jerusalém, a partir deste momento, como se todos os homens santos tivessem abandonado por completo a própria metrópole real dos judeus e toda a região da Judéia, a justiça divina alcançou os judeus pelas iniquidades que cometeram contra Cristo e seus apóstolos, e apagou dentre os homens toda aquela geração de ímpios” (Historia Eclesiástica de Euzébio de Cesaréia Livro III, Capítulo V, Verso III)
Bem, Euzébio, se refere a um oráculo enviado aos Santos para FUGIR de Jerusalém antes da Guerra que iria castigar os Judeus.
Onde podemos encontrar esse oráculo enviado aos Santos? Simples, encontramos no Evangelho de São Lucas.
“Quando virdes que Jerusalém foi sitiada por exércitos, então sabereis que está próxima a sua ruína. Os que então se acharem na Judéia fujam para os montes; os que estiverem dentro da cidade retirem-se; os que estiverem nos campos não entrem na cidade. Porque estes serão dias de castigo, para que se cumpra tudo o que está escrito” (Evangelho de São Lucas, Capítulo XXI, Versos XX, XXI e XXII)
Agora eu pergunto aos protestantes: Essa profecia de Jesus Cristo a respeito das tribulações do Apocalipse, segundo os Padres da Igreja, se cumpriu na destruição de Jerusalém ou não?
Vamos continuar, não paramos por aqui, Euzébio, assim como muitos outros Padres da Igreja, tem muito para nos contar.
“Quem, pois quiser saber com exatidão os males que então caíram sobre a nação em todo lugar, e como especialmente os habitantes da Judéia viram-se empurrados ao fundo das calamidades, quantos milhares de jovens, de mulheres e de crianças morreram pela espada, pela fome, e inúmeras outras formas de morte, e quantas e quais cidades da Judéia foram sitiadas, e também quantos horrores e pior do que horrores atingiram os que se refugiaram na mesma Jerusalém, por ser uma metrópole muito fortificada, assim como a índole de toda a guerra, os acontecimentos que nela se sucederam e como, finalmente, a abominação da desolação anunciada pelos profetas se instalou no próprio templo de Deus, tão célebre antigamente, que sofreu todo tipo de destruição e, por último, foi aniquilado pelo fogo: tudo isso encontrará na narrativa escrita por Josefo”(Historia Eclesiástica de Euzébio de Cesaréia Livro III, Capítulo V, Verso IV)
Continuando o mesmo texto, Euzébio, usando os escrito do maior historiador do primeiro século, Flavio Joséfo, aquele que narrou à destruição do Templo de Jerusalém, Euzébio diz:
“finalmente, a abominação da desolação anunciada pelos profetas se instalou no próprio templo de Deus”
Segundo Euzébio, a destruição de Jerusalém correspondia à profecia da desolação e abominação anunciada pelos profetas, dentro do Templo de Deus. Onde encontramos essas profecias?
“Quando virdes estabelecida no lugar santo a abominação da desolação que foi predita pelo profeta Daniel (9,27) – o leitor entenda bem – então os habitantes da Judéia fujam para as montanhas”(Evangelho de São Mateus, Capítulo XXIV, Versos XV e XVI)
Jesus Cristo cita uma profecia, no qual Euzébio afirma ter se cumprido durante a destruição de Jerusalém. Será mesmo que os Padres da Igreja não acreditavam que as tribulações aviam se cumprido?
Reforçando essa ideia de Euzébio, podemos citar Clemente de Alexandria, ele também afirma que a abominação e a desolação citada por Jesus Cristo, segundo o livro de Daniel, se cumpriu na destruição de Jerusalém.
“Cristo tornou-se rei dos judeus, reinando em Jerusalém no cumprimento de sete semanas”. Mas, nas sessenta e duas semanas, toda a Judéia era estava em paz, e Cristo, nosso Senhor, tendo vindo e cumprido a visão e a profecia, foi ungido na sua carne pelo Espírito Santo de seu pai. Naquelas (sessenta e duas semanas), como disse o profeta, e no meio de uma semana ele era Senhor, e, a metade da semana Nero dominou, e a cidade santa de Jerusalém caiu sobre a abominação; e na metade da semana ele foi tirado, e Otho, Galba, Vitélio e Vespasiano subiram ao poder supremo, destruíram Jerusalém e desolou o lugar santo, tais são os fatos do caso, está claro para ele que é capaz de compreender, como disse o profeta”(Clemente de Alexandria, Stromata, Livro I, Capítulo XXI)
Parece que para Clemente, a tribulações também ocorreram durante a destruição do Templo.
Mas não quero deixar Euzébio e Clemente de (Alexandria) sozinhos nessa, quero também expor os pensamentos de Tertuliano ao tema proposto.
“Vespasiano, no primeiro ano de seu império, subjuga os judeus na guerra, no dia de seu ataque aos judeus, cumpriram as abominações prevista pelo profeta Daniel”(Uma Resposta aos Judeus, Capítulo VII)
Parece-me que Euzébio e Clemente, não estavam sozinhos nessa linha de pensamento, tiveram a ajuda de Tertuliano. Mas não acabou ainda, temos o relato de Sulpcius Severo.
“A partir da restauração do templo, à sua destruição, que foi completado por Tito no reinado de seu pai Vespasiano, quando Augusto foi cônsul, houve um período de (483) anos, que antigamente era previsto por Daniel, no qual anunciou que a partir da restauração do templo para sua derrubada, haveria que decorrer setenta e nove semanas. Agora, a partir da data do cativeiro dos judeus até o tempo da restauração da cidade, havia (260) anos”(Sulpcius Severo p. 254, cap. 11, História Sagrada)
Assim compreendemos que segundos os Padres da Igreja, a abominação e a desolação profetizada por Daniel e enfatizada por Jesus Cristo, se cumpriram durante a destruição do Templo de Jerusalém.
Voltamos para Euzébio de Cesaréia, continuaremos a ler seu maravilhoso livro História Eclesiástica, nesse maravilhoso livro, encontramos o seguinte texto:
“É justo acrescentar a pregação infalível de nosso Salvador pela qual mostrava estas mesmas coisas quando profetizava assim: AÍ das que estiverem grávidas e das que amamentarem naqueles dias! Orai para que a vossa fuga não se dê no inverno, nem no sábado; porque nesse tempo haverá grande tribulação, como desde o princípio do mundo até agora não tem havido, nem haverá jamais”(Historia Eclesiástica de Euzébio de Cesaréia Livro III, Capítulo VII, Verso I)
Euzébio cita um trecho do Evangelho de São Marcos, onde diz a respeito das mulheres grávidas que iriam fugir de Jerusalém e também da grande tribulação que viria sobre a cidade. Isto ele cita no verso primeiro do capítulo três de seu livro, o mais importante está no terceiros verso desse mesmo texto, pois ele afirma que tudo isso aconteceu no segundo ano do reinado de Vespasiano.
“Estes acontecimentos ocorreram deste modo no segundo ano do império de Vespasiano, segundo as predições de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, que, por seu divino poder, havia visto de antemão estas mesmas coisas como se já estivessem presentes e havia chorado e soluçado, segundo a Escritura dos sagrados evangelistas, que inclusive acrescentam suas próprias palavras: umas, as que disse dirigindo-se à mesma Jerusalém” (Historia Eclesiástica de Euzébio de Cesaréia Livro III, Capítulo VII, Verso III)
Realmente eu poderia acabar esse artigo aqui, pois se o maior historiador do terceiro século afirma que as tribulações ocorreram no primeiro século, quem sou eu para contraria? Mas a ala protestante é mais sábia que Euzébio de Cesaréia e todos os outros citados por mim, porém, não quero parar por aqui, vou acrescentar mais uma narrativa de Euzébio, agora, falando sobre os que seriam levados cativos para todas as nações. Observem, pois é uma continuação da narrativa acima, onde Euzébio afirma que tudo aconteceu no segundo ano do reinado de Vespasiano:
“Segundo a Escritura dos sagrados evangelistas, que inclusive acrescentam suas próprias palavras: umas, as que disse dirigindo-se à mesma Jerusalém. Se tu conheceras ao menos neste dia o que diz respeito a tua paz! Mas agora está oculto aos teus olhos. Porque virão dias sobre ti, e teus inimigos te rodearão de paliçadas, te cercarão e por todos os lados te apertarão. E te assolarão a ti e a teus filhos. E outras como referindo-se ao povo: Porque haverá grande necessidade sobre a terra e ira contra este povo. E cairão ao fio da espada e serão levados cativos a todas as nações. E Jerusalém será pisoteada pelos gentios, até que sejam cumpridos os tempos destes povos. E outra vez: E quando virdes Jerusalém cercada por exércitos, sabei então que terá chegado sua desolação”(Historia Eclesiástica de Euzébio de Cesaréia Livro III, Capítulo VII, Verso III, IV e V)
No texto, segundo a narrativa de Euzébio, foram citadas três profecias a respeito de Jerusalém, que por sinal, podemos encontrá-las dentro dos Evangelhos, e, nos mesmos textos onde Jesus Cristo profetiza as tribulações do Apocalipse. Observem:
Onde encontramos a primeira profecia?
“Dizendo: Ah! Se tu conhecesses também, ao menos neste teu dia, o que à tua paz pertence! Mas agora isto está encoberto aos teus olhos. Porque dias virão sobre ti, em que os teus inimigos te cercarão de trincheiras, e te sitiarão, e te estreitarão de todos os lados; E te derrubarão, a ti e aos teus filhos que dentro de ti estiverem, e não deixarão em ti pedra sobre pedra, pois que não conheceste o tempo da tua visitação”(Evangelho de São Lucas, Capítulo XXIX, Versos XLII, XLIII e XLIV)
A primeira profecia foi retirada do evangelho de São Lucas, onde Jesus Cristo já anunciava o que viria sobre Jerusalém.
Onde encontramos a segunda e a terceira profecia?
“Mas, quando virdes Jerusalém cercada de exércitos, sabei então que é chegada a sua desolação.Então, os que estiverem na Judéia, fujam para os montes; os que estiverem no meio da cidade, saiam; e os que nos campos não entrem nela. Porque dias de vingança são estes, para que se cumpram todas as coisas que estão escritas. Mas ai das grávidas, e das que criarem naqueles dias! Porque haverá grande aperto na terra, e ira sobre este povo. E cairão ao fio da espada, e para todas as nações serão levados cativos; e Jerusalém será pisada pelos gentios, até que os tempos dos gentios se completem” (Evangelho de São Lucas, Capítulo XXI, Versos XXI, XXII, XXIII e XXIV)
Exatamente no capítulo onde Jesus Cristo profetiza todas as tribulações do Apocalipse! Não podemos nos esquecer de que na mesma narração, Euzébio afirma:
“Estes acontecimentos ocorreram deste modo no SEGUNDO ANO do império de VESPASIANO, segundo as predições de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo”
Para quem possuí o mínimo de conhecimento histórico, sabe que o segundo ano do reinado de Vespasiano ocorreu por volta de (72DC). Mas ainda existirá por muito tempo, lunáticos, alonicos e banzolonicos, que insistirá na afirmação de que os Padres da Igreja eram hereges como os protestantes de hoje em dia e acreditavam nas: MENTIRAS DO APOCALIPSE PROTESTANTE.
Bem, agora eu vou mostrar que muitos dos Padres da Igreja, acreditavam que o Apocalipse fora escrito antes da destruição do Templo, tudo é uma questão de interpretação de texto. Observem:
*Todos os textos tiveram que ser traduzidos, pois eram originalmente em Inglês.
Arethas diz que o Apocalipse começou a ser escrito por São João desde sua estadia em Éfeso, e, tais profecias se cumpriam durante o sitio de Jerusalém e a Destruição do Templo:
“Porque havia muitos, sim, uma incontável multidão de entre os judeus, que acreditavam em Cristo: como eles mesmos disseram a São Paulo em sua chegada a Jerusalém: Tu vês irmão, quantos milhares de judeus abraçaram a fé. (Atos 21. 20.) E aquele que deu esta revelação para o evangelista, declara que estes homens não devem partilhar a destruição infligida pelos romanos. Porque a ruína trazida pelos romanos ainda não tinha caído sobre os judeus, quando este Evangelista recebeu estas profecias: e ele não receba em Jerusalém, mas em Iconia perto de Éfeso porque depois do sofrimento do Senhor, ele permaneceu apenas 14 anos em Jerusalém, durante os quais recebeu a mãe do Senhor, que concebeu esta descendência divina, foi preservada nesta vida temporal, após o sofrimento e ressurreição de seu Filho incorruptível. Porque ele (João) continuou com ela sendo como sua mãe comprometida pelo Senhor. Porque depois da sua morte é relatado que ele não escolheu para permanecer na Judéia, mas passou a Éfeso, onde, como já dissemos, este Apocalipse presente também foi composto, que é uma revelação das coisas futuras, na medida em que 40 anos depois da ascensão do Senhor esta tribulação veio sobre os judeus ” (Arethas de Cesaréia século VIII, Comentários sobre Apocalipse.)
Nessa obra, Clemente de Alexandria, afirma que o ministério Apostólico (seus ensinamentos) termina com Paulo no reinado de CEZAR NERO. Se tudo termina em CEZAR NERO, não temos mais revelações e ensinamentos Apostólicos posteriores ao Reinado de CEZAR NERO.
“Para o ensino de nosso Senhor na Sua vinda, começando com Augusto e Tibério, foi concluída em meados da época de Tibério. E a dos apóstolos, abraçando o ministério de Paulo, [seus ensinos] terminou com Nero” (Clemente de Alexandria 150-215, Miscellanies 7:17)
Do mesmo modo, em Epifanias diz:
“O Apocalipse foi escrito em Cezar Nero” (Epifanias 315-403, Heresias 51:12)
Hermas no Cânon de Muratori Afirma que São Paulo também escreveu a apenas sete Igrejas, usando as REGRAS de seu antecessor São João, ou seja, São Paulo usou a regra no qual São João usou em Apocalipse. Lembrando: (São Paulo foi martirizado antes da destruição do Templo no Reinado de CEZAR NERO).
“O bem-aventurado apóstolo Paulo, seguindo a REGRA de seu antecessor, João, escreve a não mais de sete igrejas pelo nome”(Cânon de Muratori -170DC)
Segundo Hermans, São João escreveu o Apocalipse antes do martírio de São Paulo, no qual ocorreu no reinado de CEZAR NERO.
Tertuliano, que foi contemporâneo de Santo Irineu, afirma que São João foi banido para ilha de Patmos, já no reinado de CEZAR NERO. Isto ocorreu no mesmo momento que São Pedro e São Paulo foram martirizados, ou seja, antes da destruição do templo.
“Quão feliz é a sua igreja, em que os apóstolos derramaram toda a sua doutrina, juntamente com o seu sangue! onde Pedro durante a sua paixão como a do seu Senhor; onde Paulo ganha sua coroa em uma morte, como a de João Batista! onde o apóstolo João pela primeira vez caiu, ileso, em óleo fervente, e daí banido para sua ilha-exílio” (Tertuliano, a prescrição contra os hereges, trans. por Peter Holmes Vol. III, Os Padres Ante-Nicene, ed Alexander Roberts e James Donaldson, Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1951; p. 260), I, 36.)
Para terminar com essa questão sobre a datação do Apocalipse, vou colocar o texto de Santo Agostinho, um dos maiores doutores da Igreja, respeitado por Católicos, Ortodoxos e até protestantes. Observem o que diz Santo Agostinho:
“O que significa a declaração, que o mistério da iniqüidade já opera?… Alguns supõem que isso seja dito da parte do imperador romano, e, portanto, Paulo não falou em palavras claras, porque ele não teria suportado a acusação de calúnia por ter falado o mal do imperador romano: embora ele sempre esperava que o que tinha dito que seria entendido como aplicação a Nero” (Santo Agostinho, citado por Moisés Stuart, em Apocalipse)
Com essas palavras, Santo Agostinho, acabou com todo retardadismo protestantes sobre o Apocalipse. Segundo Santo Agostinho, os contemporâneos da época, acreditavam que São Paulo ao afirmar que O MISTÉRIO DA INIQUIDADE já OPERA (no presente), se referia exatamente ao Império Romano, ou seja, eventos que São Paulo estava vivendo e presenciando, mais precisamente no Reinado de CEZAR NERO. Segundo o texto, São Paulo não dizia explicitamente que era o Império Romano para evitar represálias. Seguindo essa lógica, podemos afirmar que São João tenha usado a mesma tática no Apocalipse.
Por esses textos, de vários séculos, podemos compreender exatamente que jamais o livro do Apocalipse fora escrito do dia para noite e muito menos depois da Destruição do templo, sendo que o mesmo se refere exatamente aos fatos ocorridos por volta de 70 D.C, quando o Império Romano invade Jerusalém e derruba o Templo, todos esses eventos, foram acompanhados por sinais nos céus, guerras, terremotos, fome, peste e uma enorme perseguição contra os Cristãos.
Terminando meu artigo, quero comentar sobre Antipas de Pérgamo, mártires da Igreja no primeiro século da era Cristã, segundo os protestantes de hoje e dia, eles descobriram a DATA em que esse Santo da Igreja fora martirizado, usando um site Ortodoxo totalmente equivocado, os protestantes, afirmam que Antipas de Pérgamo, fora martirizado durante o Reinado de Domiciano, ou seja, depois da destruição do Templo, sendo assim, jamais São João teria escrito o Apocalipse antes de 70 DC.
O que acontece caro leitor, essas suposições sobre datas e martírios, todas foram levantadas em cima das tradições, onde muitos artigos (principalmente protestantes) se equivocaram em certas traduções e acrescentaram informações indevidas. Muitos textos da patrística apresentados pelos protestantes onde diz:
“Apocalipse foi escrito durante o Reinado de Domiciano” ou “Tal pessoa morreu no Reinado de Domiciano”
São frutos de suposições, muitos desses textos, ao invés de trazer o nome (Domiciano), no original traz o nome (Tirano), onde eles traduzem por conta própria e acrescenta o nome Domiciano como significado desse tirano, porém, não podemos nos esquecer de que o maior tirano do primeiro século foi CEZAR NERO.
Sem levar isso em consideração, pois tradução não é minha especialidade, quero mostrar aos leitores, que o site Ortodoxo apresentado pelos alonicos e banzolonicos está equivocado, pois existem outros sites Ortodoxos que afirmam:
ANTIPAS DE PÉRGAMO viveu e fora martirizado durante o Reinado de CEZAR NERO.
Observem:
Antipas Hieromártir, discípulo do Apóstolo João, o Teólogo, foi bispo da Igreja de Pérgamo durante o reinado do imperador Nero.
Naquele tempo, todos os que não iria oferecer sacrifício aos ídolos, viviam sob a ameaça de qualquer exílio ou execução por ordem do imperador. Na ilha de Patmos (no Mar Egeu), o Apóstolo João, o Teólogo, foi preso, aquele a quem o Senhor revelou o futuro julgamento do mundo e da Santa Igreja.
” E ao anjo da igreja de Pérgamo escreve : as palavras daquele que tem a espada afiada de dois gumes. Eu sei onde você mora, onde está o trono de Satanás , e apegar-se a meu nome , e não renunciaram a minha fé , mesmo nos dias em que Antipas , minha fiel testemunha , o qual foi morto entre vós, onde Satanás habita ” (Ap 2:12-13 ).
Por seu exemplo pessoal, a fé firme e constante pregação a respeito de Jesus Cristo, São Antipas fez com que o povo de Pérgamo deixasse de oferecer sacrifício aos ídolos. Os sacerdotes pagãos repreendeu o bispo, para liderar as pessoas longe de seus deuses ancestrais, e exigiu que ele parasse de pregar sobre Cristo e oferecer sacrifícios aos ídolos em seu lugar.
St Antipas calmamente respondeu que ele não estava disposto a servir os demônios ou a um mero mortal. Ele disse que adorava o Senhor Todo-Poderoso, e ele iria continuar a adorar o Criador de tudo, com o Seu Filho Unigênito, e o Espírito Santo. Os sacerdotes pagãos responderam que os seus deuses existiam desde os tempos antigos, enquanto que Cristo não era contemporâneo e foi crucificado sob Pôncio Pilatos como criminoso. O Santo respondeu que os deuses pagãos eram obra de mãos humanas, e, que tudo que é dito sobre eles estava cheio de maldades e vícios. Ele confessou sua firmeza na fé do Filho de Deus, encarnado da Santíssima Virgem.
Os sacerdotes pagãos enfurecidos arrastaram Antipas Hieromártir do templo de Artemis e jogou-o em um touro de cobre em brasa, onde geralmente eles colocam os sacrifícios aos ídolos. No forno em brasa o mártir orou em voz alta a Deus, pedindo a Ele para receber a sua alma e para fortalecer a fé dos cristãos. Ele foi para o Senhor em paz, como se ele estivesse indo dormir (+ ca. 68) .
Na noite, os cristãos levou o corpo de Antipas Hieromártir, que foi tocada pelo fogo. Sepultaram em Pérgamo. O túmulo do Hieromártir tornou-se uma fonte de milagres e de curas de diversas doenças.
Oramos para os Antipas Hieromártir para alívio da dor de dente, e doenças dos dentes.
Com toda essa imprecisão de datas e martírios, fica difícil afirma que tal pessoa morreu em tal data ou em tal reinado, considerando todos os textos da patrística por mim citados, concluímos que jamais Antipas de Pérgamos poderia ter sido martirizado depois do Reinado de CEZAR NERO; ou melhor, jamais o Apocalipse de João poderia ter sido escrito depois da Destruição do Templo.
Mais uma vez a mentira acaba.
QUANDO FOI ESCRITO O APOCALIPSE!
Quando foi escrito o Apocalipse? (Antipas de Pérgamo)
“ Sei onde habitas: aí se acha o trono de Satanás. Mas tu te apegas firmemente ao meu nome e não renegaste a minha fé, mesmo naqueles dias em que minha fiel testemunha Antipas foi morto entre vós, onde Satanás habita” (Apocalipse, Capítulo II Verso XIII)
Bem meu irmão, infelizmente existe alguns sites heréticos, satânicos e mundanos, perdidos nessa NET da vida, nesse submundo do embuste religioso, propagando mentiras e afirmações equivocadas a respeito do Apocalipse; pena que todos esses sites já naufragaram em suas próprias tormentas, sendo que alguns desses sites, nem sequer chegou a existir, outros que existiram, morreram pelo caminho da perdição. O que faremos aqui? Simplesmente, divulgar as refutações já existentes, e, contribuir cada vez mais para o naufrágio desses sites heréticos, satânicos e mundanos.
A mentira do momento é:
Afirmar que o Apocalipse de João, jamais poderia ter sido escrito antes de 70 DC, ou seja, antes da destruição do templo, pois segundo esses sites, os padres da igreja, que supostamente eram doutorados em profecias apocalípticas (ironia), afirmavam que o Apocalipse de João, fora escrito depois da destruição do templo, sendo assim, acabaria com a interpretação correta do Apocalipse, onde afirmamos que as tribulações ocorreram durante o cerco de Jerusalém e a destruição do Templo.
“Como lhe chamassem a atenção para a construção do templo feito de belas pedras e recamado de ricos donativos, Jesus disse: Dias virão em que destas coisas que vedes não ficará pedra sobre pedra: tudo será destruído. Então o interrogaram: Mestre, quando acontecerá isso? E que sinal haverá para saber-se que isso se vai cumprir?”(Evangelho de São Lucas, Capítulo XXI, Versos V,VI e VII)
Pelo visto, a opinião de Jesus Cristo, não possui valor algum dentro da teologia protestante, pois era justamente da destruição do Templo que ele, nosso Deus e Salvador, se referia ao narrar às tribulações do Apocalipse em: (Mateus 24, Marcos 13 e Lucas 21); e não fica por ai, quando indagado pelos Santos Apóstolos sobre o momento que tudo iria acontecer: “Mestre, quando acontecerá isso? E que sinal haverá para saber-se que isso se vai cumprir?” .
Jesus Cristo responde: “Quando virdes que Jerusalém foi sitiada por exércitos, então sabereis que está próxima a sua ruína”(Evangelho de São Lucas, Capítulo XXI, Versos XX)
Então eu pergunto aos teólogos protestantes: Quando foi que Jerusalém fora sitiada por exércitos e o Templo fora destruído? Simples essa resposta, porém, se tiverem medo de responder, Jesus Cristo responde:
“Em verdade vos declaro: não passará esta geração antes que tudo isto aconteça”(Evangelho de São Mateus, Capítulo XXIV, Verso XXXIV)
Segundo Jesus Cristo, a grande tribulação, era para se cumprir naquela geração Apostólica; então eu pergunto:
Naquela geração, Jerusalém fora sitiada?
Naquela geração, o Templo fora destruído?
Naquela geração, os Cristãos foram perseguidos?
Eu creio que sim, qualquer estudioso sabe dos eventos ocorridos no primeiro século da era Cristã.
Para quem quiser saber quando tempo era uma geração para o povo Hebreu, clique e leia o artigo:
Não Passará essa (Geração) ou essa (Raça)?
Bem, voltando ao assunto, segundo os rebelados, os padres da igreja eram contra a visão de Jesus Cristo sobre o quando iria se cumpri as tribulações dos Apocalipse; o que é um absurdo! E para tentar justificar essa heresia, além de querer atribuir ao Apocalipse uma datação que não existe, esse bando de rebelados, querem atribuir por conta própria, datas para os mártires da Santa Igreja. Segundo eles, Antipas de Pérgamo, teria sido martirizado no reinado de Domiciano, ou seja, depois da destruição do Templo, sendo assim, o Apocalipse de João, jamais poderia ter sido escrito antes de 70 DC, o que tornaria o Apocalipse um livro totalmente futurista e pronto para as MENTIRAS DO APOCALIPSE PROTESTANTE. Mas será verdade isso?
Eles tentam segurar essa heresia pelos equívocos de um site Ortodoxo, aliás, apenas um site, pois todos os outros sites Ortodoxos são unânimes em afirmar que Antipas de Pérgamo fora martirizado no reinado de CEZAR NERO.
O que eu farei nesse artigo é justamente destruir essa heresia, irei provar que:
Os Padres da Igreja não possuíam uma exata compreensão do Apocalipse.
Os Padres da Igreja se contradiziam quando a interpretação e a datação do Apocalipse.
O Apocalipse era um livro misterioso aos Padres da Igreja onde muitos não o catalogava como um livro canônico.
Os Padres da Igreja pregavam abertamente que (Mateus 24, Marcos 13, Lucas 21 e as profecias de Daniel) haviam se cumprido durante a Destruição do Templo.
Muitos Padres da Igreja afirmaram que o Apocalipse fora escrito antes da Destruição do Templo.
E que a tradição afirma que Antipas de Pérgamo fora martirizado durante o reinado de CEZAR NERO.
Antes de tudo, quero afirmar que eu não sou preterista como dizem alguns desses sites, eu apenas acredito na verdade, mesmo que essa verdade machuque os hereges, eu sou Católico, e, Católico não se rotula.
Vamos começar provando que os Padres da Igreja eram sinceros ao afirmar que não possuíam muita compreensão sobre o Apocalipse, e se contradiziam entre si. Observem o que diz Euzébio de Cesaréia.
“Logo continuando, pouco mais abaixo, diz o seguinte sobre o Apocalipse de João: Assim, pois, alguns dos nossos antecessores rechaçaram como espúrio e desacreditaram por completo o livro, examinando capítulo por capítulo e declarando que era ininteligível e ilógico, e seu título enganoso”(Historia Eclesiástica de Euzébio de Cesaréia Livro VII, Capítulo XXV, Verso I)
Segundo Euzébio, para alguns Padres antecessores a ele, o livro do Apocalipse de João era ININTELIGÍVEL. Prestem atenção nesse termo usado por Euzébio, parece uma palavra qualquer, mas vamos ao dicionário ver o seu significado:
I•nin•te•li•gí•vel = (latim inintelligibilis, -e)
Que não se pode entender;
Cujo sentido é difícil de captar; = COMPLEXO, COMPLICADO, CONFUSO, ENIGMÁTICO, IMPENETRÁVEL, INACESSÍVEL, INCOMPREENSÍVEL, MISTERIOSO, OBSCURO.
Ou seja, meus irmãos, Euzébio afirma que para muitos dos Padres da Igreja, o Apocalipse era incompreensível, eles não entendiam o Apocalipse. Bem, o próprio Euzébio, no mesmo texto, afirma não ter entendido o Apocalipse de João. Observem:
“Eu, de minha parte, não poderia me atrever a rechaçar o livro, pois são muitos os irmãos que o tomam a sério, mas ainda admitindo que o pensamento que encerra excede minha própria inteligência, suponho que o sentido de cada passagem está em certo modo encoberto e é bastante admirável, porque, mesmo que não o compreenda, ainda assim suspeito ao menos que nas palavras se encerra alguma intenção mais profunda”(Historia Eclesiástica de Euzébio de Cesaréia Livro VII, Capítulo XXV, Verso IV)
Depois do que acabamos de ler eu pergunto: Podemos levar em consideração as afirmações de alguns dos Padres da igreja para definir quando o Apocalipse fora escrito e do que se tratava o assunto? Observem como os Padres da Igreja eram humildes, eles afirmavam não entender o Apocalipse, quem dera os protestantes tivessem essa humildade!
Bem, agora eu vou mostrar que além dos Padres não entender o Apocalipse, eles se contradiziam entre si. Observe o que diz São Jerônimo:
“Como para o Anticristo, não há dúvida, mas o que ele vai lutar contra a santa aliança… esses eventos foram tipicamente prefigurados sob Antíoco Epifânio, de modo que este rei abominável que perseguiram o povo de Deus prefigura o Anticristo, que está a perseguir o povo de Cristo. E assim há muitos de nosso ponto de vista que pensam que Nero era o anticristo por causa de sua selvageria e depravação”(São Jerônimo – Comentário sobre Daniel, notas sobre Daniel 11:27-30, – Baker Book House Grand Rapids, Michigan, 1958)
Segundo São Jerônimo, um dos maiores doutores da Igreja Católica, Antíoco Epifanes, era a pré-figuração do Anticristo que iria perseguir os Cristãos, e, muitos Padres da Igreja pensavam que esse anticristo era CEZAR NERO. Perceberam como dentro da patrística, existia uma série contradição segundo a interpretação do Apocalipse? Uns pensavam que o Anticristo ainda iria aparecer, outros já acreditavam que era Cezar Nero esse Anticristo. Ou seja, os Padres da Igreja não possuíam um real entendimento sobre o Apocalipse de João.
Observem como Euzébio fala a respeito dessa contradição:
“Quanto ao Apocalipse, ainda hoje a opinião de muitos divide-se em um ou outro sentido. Também ele receberá no devido tempo sua sanção, extraída do testemunho dos antigos”(Historia Eclesiástica de Euzébio de Cesaréia Livro III, Capítulo XXIV, Verso XVIII)
Será que podemos levar em consideração a Patrística para tentar interpretar o Apocalipse? Como vemos, eles também possuíam uma série de dúvidas a respeito desse maravilhoso livro.
Bem, agora eu vou mostrar, que o Apocalipse, além de ser um livro incompreensível aos Padres da Igreja, não era um livro canônico, pelo contrario, o Apocalipse era um livro espúrio. Observem as palavras de Euzébio:
“Logo continuando, pouco mais abaixo, diz o seguinte sobre o Apocalipse de João: Assim, pois, alguns dos nossos antecessores rechaçaram como espúrio e desacreditaram por completo o livro, examinando capítulo por capítulo e declarando que era ininteligível e ilógico, e seu título enganoso. Dizem mesmo que não é de João e que tampouco é Apocalipse, estando como está bem velado com o grosso manto da ignorância, e que o autor deste escrito não só não foi nenhum dos apóstolos, mas que nem sequer nenhum santo ou membro da Igreja em absoluto, mas Cerinto, o mesmo que instituiu a heresia cerintiana e que quis dar credibilidade a sua própria invenção com um nome digno de fé”(Historia Eclesiástica de Euzébio de Cesaréia Livro VII, Capítulo XXV, Versos I e II)
Aqui complica a situação protestante, prestem atenção no que diz Euzébio, segundo alguns de seus antecessores o Apocalipse era:
Livro espúrio;
Ilógico;
Título enganoso;
O autor possuía uma falsidade ideológica;
E ainda, atribuiu essa obra a um herege do primeiro século chamado Cerinto;
Assim, fica evidente que a Patrística não entendia muito bem sobre o Apocalipse.
Mas o leitor pode estar se perguntando: Se o Cris Macabeus diz que a patrística não é o melhor lugar para buscar a interpretação do Apocalipse, então, por que ele usa a Patrística em seus artigos? A resposta é simples: A Patrística não entendia muito bem do Apocalipse, mas eles entendiam muito bem (Mateus 24, Marcos 13, Lucas 21 e as profecias de Daniel), sem conseguir ligar esses textos ao Apocalipse, eles os interpretavam perfeitamente, no qual, hoje sabemos que se trata do próprio Apocalipse. Ou alguém é louco de dizer que Mateus 24, por exemplo, não se trata do próprio Apocalipse de João?
Observem o que diz Euzébio a respeito de (Mateus 24, Marcos 13, Lucas 21)
“Também o povo da igreja de Jerusalém, por seguir um oráculo enviado por revelação aos notáveis do lugar, receberam a ordem de mudar de cidade antes da guerra e habitar certa cidade da Peréia chamada Pella. Tendo os que creram em Cristo emigrado até lá desde Jerusalém, a partir deste momento, como se todos os homens santos tivessem abandonado por completo a própria metrópole real dos judeus e toda a região da Judéia, a justiça divina alcançou os judeus pelas iniquidades que cometeram contra Cristo e seus apóstolos, e apagou dentre os homens toda aquela geração de ímpios” (Historia Eclesiástica de Euzébio de Cesaréia Livro III, Capítulo V, Verso III)
Bem, Euzébio, se refere a um oráculo enviado aos Santos para FUGIR de Jerusalém antes da Guerra que iria castigar os Judeus.
Onde podemos encontrar esse oráculo enviado aos Santos? Simples, encontramos no Evangelho de São Lucas.
“Quando virdes que Jerusalém foi sitiada por exércitos, então sabereis que está próxima a sua ruína. Os que então se acharem na Judéia fujam para os montes; os que estiverem dentro da cidade retirem-se; os que estiverem nos campos não entrem na cidade. Porque estes serão dias de castigo, para que se cumpra tudo o que está escrito” (Evangelho de São Lucas, Capítulo XXI, Versos XX, XXI e XXII)
Agora eu pergunto aos protestantes: Essa profecia de Jesus Cristo a respeito das tribulações do Apocalipse, segundo os Padres da Igreja, se cumpriu na destruição de Jerusalém ou não?
Vamos continuar, não paramos por aqui, Euzébio, assim como muitos outros Padres da Igreja, tem muito para nos contar.
“Quem, pois quiser saber com exatidão os males que então caíram sobre a nação em todo lugar, e como especialmente os habitantes da Judéia viram-se empurrados ao fundo das calamidades, quantos milhares de jovens, de mulheres e de crianças morreram pela espada, pela fome, e inúmeras outras formas de morte, e quantas e quais cidades da Judéia foram sitiadas, e também quantos horrores e pior do que horrores atingiram os que se refugiaram na mesma Jerusalém, por ser uma metrópole muito fortificada, assim como a índole de toda a guerra, os acontecimentos que nela se sucederam e como, finalmente, a abominação da desolação anunciada pelos profetas se instalou no próprio templo de Deus, tão célebre antigamente, que sofreu todo tipo de destruição e, por último, foi aniquilado pelo fogo: tudo isso encontrará na narrativa escrita por Josefo”(Historia Eclesiástica de Euzébio de Cesaréia Livro III, Capítulo V, Verso IV)
Continuando o mesmo texto, Euzébio, usando os escrito do maior historiador do primeiro século, Flavio Joséfo, aquele que narrou à destruição do Templo de Jerusalém, Euzébio diz:
“finalmente, a abominação da desolação anunciada pelos profetas se instalou no próprio templo de Deus”
Segundo Euzébio, a destruição de Jerusalém correspondia à profecia da desolação e abominação anunciada pelos profetas, dentro do Templo de Deus. Onde encontramos essas profecias?
“Quando virdes estabelecida no lugar santo a abominação da desolação que foi predita pelo profeta Daniel (9,27) – o leitor entenda bem – então os habitantes da Judéia fujam para as montanhas”(Evangelho de São Mateus, Capítulo XXIV, Versos XV e XVI)
Jesus Cristo cita uma profecia, no qual Euzébio afirma ter se cumprido durante a destruição de Jerusalém. Será mesmo que os Padres da Igreja não acreditavam que as tribulações aviam se cumprido?
Reforçando essa ideia de Euzébio, podemos citar Clemente de Alexandria, ele também afirma que a abominação e a desolação citada por Jesus Cristo, segundo o livro de Daniel, se cumpriu na destruição de Jerusalém.
“Cristo tornou-se rei dos judeus, reinando em Jerusalém no cumprimento de sete semanas”. Mas, nas sessenta e duas semanas, toda a Judéia era estava em paz, e Cristo, nosso Senhor, tendo vindo e cumprido a visão e a profecia, foi ungido na sua carne pelo Espírito Santo de seu pai. Naquelas (sessenta e duas semanas), como disse o profeta, e no meio de uma semana ele era Senhor, e, a metade da semana Nero dominou, e a cidade santa de Jerusalém caiu sobre a abominação; e na metade da semana ele foi tirado, e Otho, Galba, Vitélio e Vespasiano subiram ao poder supremo, destruíram Jerusalém e desolou o lugar santo, tais são os fatos do caso, está claro para ele que é capaz de compreender, como disse o profeta”(Clemente de Alexandria, Stromata, Livro I, Capítulo XXI)
Parece que para Clemente, a tribulações também ocorreram durante a destruição do Templo.
Mas não quero deixar Euzébio e Clemente de (Alexandria) sozinhos nessa, quero também expor os pensamentos de Tertuliano ao tema proposto.
“Vespasiano, no primeiro ano de seu império, subjuga os judeus na guerra, no dia de seu ataque aos judeus, cumpriram as abominações prevista pelo profeta Daniel”(Uma Resposta aos Judeus, Capítulo VII)
Parece-me que Euzébio e Clemente, não estavam sozinhos nessa linha de pensamento, tiveram a ajuda de Tertuliano. Mas não acabou ainda, temos o relato de Sulpcius Severo.
“A partir da restauração do templo, à sua destruição, que foi completado por Tito no reinado de seu pai Vespasiano, quando Augusto foi cônsul, houve um período de (483) anos, que antigamente era previsto por Daniel, no qual anunciou que a partir da restauração do templo para sua derrubada, haveria que decorrer setenta e nove semanas. Agora, a partir da data do cativeiro dos judeus até o tempo da restauração da cidade, havia (260) anos”(Sulpcius Severo p. 254, cap. 11, História Sagrada)
Assim compreendemos que segundos os Padres da Igreja, a abominação e a desolação profetizada por Daniel e enfatizada por Jesus Cristo, se cumpriram durante a destruição do Templo de Jerusalém.
Voltamos para Euzébio de Cesaréia, continuaremos a ler seu maravilhoso livro História Eclesiástica, nesse maravilhoso livro, encontramos o seguinte texto:
“É justo acrescentar a pregação infalível de nosso Salvador pela qual mostrava estas mesmas coisas quando profetizava assim: AÍ das que estiverem grávidas e das que amamentarem naqueles dias! Orai para que a vossa fuga não se dê no inverno, nem no sábado; porque nesse tempo haverá grande tribulação, como desde o princípio do mundo até agora não tem havido, nem haverá jamais”(Historia Eclesiástica de Euzébio de Cesaréia Livro III, Capítulo VII, Verso I)
Euzébio cita um trecho do Evangelho de São Marcos, onde diz a respeito das mulheres grávidas que iriam fugir de Jerusalém e também da grande tribulação que viria sobre a cidade. Isto ele cita no verso primeiro do capítulo três de seu livro, o mais importante está no terceiros verso desse mesmo texto, pois ele afirma que tudo isso aconteceu no segundo ano do reinado de Vespasiano.
“Estes acontecimentos ocorreram deste modo no segundo ano do império de Vespasiano, segundo as predições de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, que, por seu divino poder, havia visto de antemão estas mesmas coisas como se já estivessem presentes e havia chorado e soluçado, segundo a Escritura dos sagrados evangelistas, que inclusive acrescentam suas próprias palavras: umas, as que disse dirigindo-se à mesma Jerusalém” (Historia Eclesiástica de Euzébio de Cesaréia Livro III, Capítulo VII, Verso III)
Realmente eu poderia acabar esse artigo aqui, pois se o maior historiador do terceiro século afirma que as tribulações ocorreram no primeiro século, quem sou eu para contraria? Mas a ala protestante é mais sábia que Euzébio de Cesaréia e todos os outros citados por mim, porém, não quero parar por aqui, vou acrescentar mais uma narrativa de Euzébio, agora, falando sobre os que seriam levados cativos para todas as nações. Observem, pois é uma continuação da narrativa acima, onde Euzébio afirma que tudo aconteceu no segundo ano do reinado de Vespasiano:
“Segundo a Escritura dos sagrados evangelistas, que inclusive acrescentam suas próprias palavras: umas, as que disse dirigindo-se à mesma Jerusalém. Se tu conheceras ao menos neste dia o que diz respeito a tua paz! Mas agora está oculto aos teus olhos. Porque virão dias sobre ti, e teus inimigos te rodearão de paliçadas, te cercarão e por todos os lados te apertarão. E te assolarão a ti e a teus filhos. E outras como referindo-se ao povo: Porque haverá grande necessidade sobre a terra e ira contra este povo. E cairão ao fio da espada e serão levados cativos a todas as nações. E Jerusalém será pisoteada pelos gentios, até que sejam cumpridos os tempos destes povos. E outra vez: E quando virdes Jerusalém cercada por exércitos, sabei então que terá chegado sua desolação”(Historia Eclesiástica de Euzébio de Cesaréia Livro III, Capítulo VII, Verso III, IV e V)
No texto, segundo a narrativa de Euzébio, foram citadas três profecias a respeito de Jerusalém, que por sinal, podemos encontrá-las dentro dos Evangelhos, e, nos mesmos textos onde Jesus Cristo profetiza as tribulações do Apocalipse. Observem:
Onde encontramos a primeira profecia?
“Dizendo: Ah! Se tu conhecesses também, ao menos neste teu dia, o que à tua paz pertence! Mas agora isto está encoberto aos teus olhos. Porque dias virão sobre ti, em que os teus inimigos te cercarão de trincheiras, e te sitiarão, e te estreitarão de todos os lados; E te derrubarão, a ti e aos teus filhos que dentro de ti estiverem, e não deixarão em ti pedra sobre pedra, pois que não conheceste o tempo da tua visitação”(Evangelho de São Lucas, Capítulo XXIX, Versos XLII, XLIII e XLIV)
A primeira profecia foi retirada do evangelho de São Lucas, onde Jesus Cristo já anunciava o que viria sobre Jerusalém.
Onde encontramos a segunda e a terceira profecia?
“Mas, quando virdes Jerusalém cercada de exércitos, sabei então que é chegada a sua desolação.Então, os que estiverem na Judéia, fujam para os montes; os que estiverem no meio da cidade, saiam; e os que nos campos não entrem nela. Porque dias de vingança são estes, para que se cumpram todas as coisas que estão escritas. Mas ai das grávidas, e das que criarem naqueles dias! Porque haverá grande aperto na terra, e ira sobre este povo. E cairão ao fio da espada, e para todas as nações serão levados cativos; e Jerusalém será pisada pelos gentios, até que os tempos dos gentios se completem” (Evangelho de São Lucas, Capítulo XXI, Versos XXI, XXII, XXIII e XXIV)
Exatamente no capítulo onde Jesus Cristo profetiza todas as tribulações do Apocalipse! Não podemos nos esquecer de que na mesma narração, Euzébio afirma:
“Estes acontecimentos ocorreram deste modo no SEGUNDO ANO do império de VESPASIANO, segundo as predições de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo”
Para quem possuí o mínimo de conhecimento histórico, sabe que o segundo ano do reinado de Vespasiano ocorreu por volta de (72DC). Mas ainda existirá por muito tempo, lunáticos, alonicos e banzolonicos, que insistirá na afirmação de que os Padres da Igreja eram hereges como os protestantes de hoje em dia e acreditavam nas: MENTIRAS DO APOCALIPSE PROTESTANTE.
Bem, agora eu vou mostrar que muitos dos Padres da Igreja, acreditavam que o Apocalipse fora escrito antes da destruição do Templo, tudo é uma questão de interpretação de texto. Observem:
*Todos os textos tiveram que ser traduzidos, pois eram originalmente em Inglês.
Arethas diz que o Apocalipse começou a ser escrito por São João desde sua estadia em Éfeso, e, tais profecias se cumpriam durante o sitio de Jerusalém e a Destruição do Templo:
“Porque havia muitos, sim, uma incontável multidão de entre os judeus, que acreditavam em Cristo: como eles mesmos disseram a São Paulo em sua chegada a Jerusalém: Tu vês irmão, quantos milhares de judeus abraçaram a fé. (Atos 21. 20.) E aquele que deu esta revelação para o evangelista, declara que estes homens não devem partilhar a destruição infligida pelos romanos. Porque a ruína trazida pelos romanos ainda não tinha caído sobre os judeus, quando este Evangelista recebeu estas profecias: e ele não receba em Jerusalém, mas em Iconia perto de Éfeso porque depois do sofrimento do Senhor, ele permaneceu apenas 14 anos em Jerusalém, durante os quais recebeu a mãe do Senhor, que concebeu esta descendência divina, foi preservada nesta vida temporal, após o sofrimento e ressurreição de seu Filho incorruptível. Porque ele (João) continuou com ela sendo como sua mãe comprometida pelo Senhor. Porque depois da sua morte é relatado que ele não escolheu para permanecer na Judéia, mas passou a Éfeso, onde, como já dissemos, este Apocalipse presente também foi composto, que é uma revelação das coisas futuras, na medida em que 40 anos depois da ascensão do Senhor esta tribulação veio sobre os judeus ” (Arethas de Cesaréia século VIII, Comentários sobre Apocalipse.)
Nessa obra, Clemente de Alexandria, afirma que o ministério Apostólico (seus ensinamentos) termina com Paulo no reinado de CEZAR NERO. Se tudo termina em CEZAR NERO, não temos mais revelações e ensinamentos Apostólicos posteriores ao Reinado de CEZAR NERO.
“Para o ensino de nosso Senhor na Sua vinda, começando com Augusto e Tibério, foi concluída em meados da época de Tibério. E a dos apóstolos, abraçando o ministério de Paulo, [seus ensinos] terminou com Nero” (Clemente de Alexandria 150-215, Miscellanies 7:17)
Do mesmo modo, em Epifanias diz:
“O Apocalipse foi escrito em Cezar Nero” (Epifanias 315-403, Heresias 51:12)
Hermas no Cânon de Muratori Afirma que São Paulo também escreveu a apenas sete Igrejas, usando as REGRAS de seu antecessor São João, ou seja, São Paulo usou a regra no qual São João usou em Apocalipse. Lembrando: (São Paulo foi martirizado antes da destruição do Templo no Reinado de CEZAR NERO).
“O bem-aventurado apóstolo Paulo, seguindo a REGRA de seu antecessor, João, escreve a não mais de sete igrejas pelo nome”(Cânon de Muratori -170DC)
Segundo Hermans, São João escreveu o Apocalipse antes do martírio de São Paulo, no qual ocorreu no reinado de CEZAR NERO.
Tertuliano, que foi contemporâneo de Santo Irineu, afirma que São João foi banido para ilha de Patmos, já no reinado de CEZAR NERO. Isto ocorreu no mesmo momento que São Pedro e São Paulo foram martirizados, ou seja, antes da destruição do templo.
“Quão feliz é a sua igreja, em que os apóstolos derramaram toda a sua doutrina, juntamente com o seu sangue! onde Pedro durante a sua paixão como a do seu Senhor; onde Paulo ganha sua coroa em uma morte, como a de João Batista! onde o apóstolo João pela primeira vez caiu, ileso, em óleo fervente, e daí banido para sua ilha-exílio” (Tertuliano, a prescrição contra os hereges, trans. por Peter Holmes Vol. III, Os Padres Ante-Nicene, ed Alexander Roberts e James Donaldson, Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1951; p. 260), I, 36.)
Para terminar com essa questão sobre a datação do Apocalipse, vou colocar o texto de Santo Agostinho, um dos maiores doutores da Igreja, respeitado por Católicos, Ortodoxos e até protestantes. Observem o que diz Santo Agostinho:
“O que significa a declaração, que o mistério da iniqüidade já opera?… Alguns supõem que isso seja dito da parte do imperador romano, e, portanto, Paulo não falou em palavras claras, porque ele não teria suportado a acusação de calúnia por ter falado o mal do imperador romano: embora ele sempre esperava que o que tinha dito que seria entendido como aplicação a Nero” (Santo Agostinho, citado por Moisés Stuart, em Apocalipse)
Com essas palavras, Santo Agostinho, acabou com todo retardadismo protestantes sobre o Apocalipse. Segundo Santo Agostinho, os contemporâneos da época, acreditavam que São Paulo ao afirmar que O MISTÉRIO DA INIQUIDADE já OPERA (no presente), se referia exatamente ao Império Romano, ou seja, eventos que São Paulo estava vivendo e presenciando, mais precisamente no Reinado de CEZAR NERO. Segundo o texto, São Paulo não dizia explicitamente que era o Império Romano para evitar represálias. Seguindo essa lógica, podemos afirmar que São João tenha usado a mesma tática no Apocalipse.
Por esses textos, de vários séculos, podemos compreender exatamente que jamais o livro do Apocalipse fora escrito do dia para noite e muito menos depois da Destruição do templo, sendo que o mesmo se refere exatamente aos fatos ocorridos por volta de 70 D.C, quando o Império Romano invade Jerusalém e derruba o Templo, todos esses eventos, foram acompanhados por sinais nos céus, guerras, terremotos, fome, peste e uma enorme perseguição contra os Cristãos.
Terminando meu artigo, quero comentar sobre Antipas de Pérgamo, mártires da Igreja no primeiro século da era Cristã, segundo os protestantes de hoje e dia, eles descobriram a DATA em que esse Santo da Igreja fora martirizado, usando um site Ortodoxo totalmente equivocado, os protestantes, afirmam que Antipas de Pérgamo, fora martirizado durante o Reinado de Domiciano, ou seja, depois da destruição do Templo, sendo assim, jamais São João teria escrito o Apocalipse antes de 70 DC.
O que acontece caro leitor, essas suposições sobre datas e martírios, todas foram levantadas em cima das tradições, onde muitos artigos (principalmente protestantes) se equivocaram em certas traduções e acrescentaram informações indevidas. Muitos textos da patrística apresentados pelos protestantes onde diz:
“Apocalipse foi escrito durante o Reinado de Domiciano” ou “Tal pessoa morreu no Reinado de Domiciano”
São frutos de suposições, muitos desses textos, ao invés de trazer o nome (Domiciano), no original traz o nome (Tirano), onde eles traduzem por conta própria e acrescenta o nome Domiciano como significado desse tirano, porém, não podemos nos esquecer de que o maior tirano do primeiro século foi CEZAR NERO.
Sem levar isso em consideração, pois tradução não é minha especialidade, quero mostrar aos leitores, que o site Ortodoxo apresentado pelos alonicos e banzolonicos está equivocado, pois existem outros sites Ortodoxos que afirmam:
ANTIPAS DE PÉRGAMO viveu e fora martirizado durante o Reinado de CEZAR NERO.
Observem:
Antipas Hieromártir, discípulo do Apóstolo João, o Teólogo, foi bispo da Igreja de Pérgamo durante o reinado do imperador Nero.
Naquele tempo, todos os que não iria oferecer sacrifício aos ídolos, viviam sob a ameaça de qualquer exílio ou execução por ordem do imperador. Na ilha de Patmos (no Mar Egeu), o Apóstolo João, o Teólogo, foi preso, aquele a quem o Senhor revelou o futuro julgamento do mundo e da Santa Igreja.
” E ao anjo da igreja de Pérgamo escreve : as palavras daquele que tem a espada afiada de dois gumes. Eu sei onde você mora, onde está o trono de Satanás , e apegar-se a meu nome , e não renunciaram a minha fé , mesmo nos dias em que Antipas , minha fiel testemunha , o qual foi morto entre vós, onde Satanás habita ” (Ap 2:12-13 ).
Por seu exemplo pessoal, a fé firme e constante pregação a respeito de Jesus Cristo, São Antipas fez com que o povo de Pérgamo deixasse de oferecer sacrifício aos ídolos. Os sacerdotes pagãos repreendeu o bispo, para liderar as pessoas longe de seus deuses ancestrais, e exigiu que ele parasse de pregar sobre Cristo e oferecer sacrifícios aos ídolos em seu lugar.
St Antipas calmamente respondeu que ele não estava disposto a servir os demônios ou a um mero mortal. Ele disse que adorava o Senhor Todo-Poderoso, e ele iria continuar a adorar o Criador de tudo, com o Seu Filho Unigênito, e o Espírito Santo. Os sacerdotes pagãos responderam que os seus deuses existiam desde os tempos antigos, enquanto que Cristo não era contemporâneo e foi crucificado sob Pôncio Pilatos como criminoso. O Santo respondeu que os deuses pagãos eram obra de mãos humanas, e, que tudo que é dito sobre eles estava cheio de maldades e vícios. Ele confessou sua firmeza na fé do Filho de Deus, encarnado da Santíssima Virgem.
Os sacerdotes pagãos enfurecidos arrastaram Antipas Hieromártir do templo de Artemis e jogou-o em um touro de cobre em brasa, onde geralmente eles colocam os sacrifícios aos ídolos. No forno em brasa o mártir orou em voz alta a Deus, pedindo a Ele para receber a sua alma e para fortalecer a fé dos cristãos. Ele foi para o Senhor em paz, como se ele estivesse indo dormir (+ ca. 68) .
Na noite, os cristãos levou o corpo de Antipas Hieromártir, que foi tocada pelo fogo. Sepultaram em Pérgamo. O túmulo do Hieromártir tornou-se uma fonte de milagres e de curas de diversas doenças.
Oramos para os Antipas Hieromártir para alívio da dor de dente, e doenças dos dentes.
Com toda essa imprecisão de datas e martírios, fica difícil afirma que tal pessoa morreu em tal data ou em tal reinado, considerando todos os textos da patrística por mim citados, concluímos que jamais Antipas de Pérgamos poderia ter sido martirizado depois do Reinado de CEZAR NERO; ou melhor, jamais o Apocalipse de João poderia ter sido escrito depois da Destruição do Templo.
Mais uma vez a mentira acaba.
Duas oliveiras, dois castiçais, mas quem são essas duas testemunhas?
Duas oliveiras, dois castiçais, mas quem são essas duas testemunhas?
Eu vejo muitas pessoas falando sobre esse evento, uns creem em arrebatamento secreto no inicio da Grande Tribulação, outros porém acreditam que esse evento será no meio da grande tribulação e ainda há outro grupo que acredita nesse evento porém no final. E aí qual é a sua opinião, haverá mesmo esse evento? Ou não haverá? Sua opinião é muito importante, porém é necessário que venha acompanhada de bases bíblicas.
Opinem por favor!
a paz irmaos..
eu gostaria muito que se vc6 puder me ajudasem com uma duvida.
eu estou começando agora a seguir a religiao gospel… mais tenho muitas duvidas.
o papa,os marçons, por exemplo..sao considerados anticristo! pq? se vc6 me poder responder baseado na biblia eu agradeço.
Gostaria de ler a todos:
1- Prétribulacionistas;
2- Mesotribulacionistas;
3- Póstribulacionistas;
4- Amilenistas;
5- Pósmilenistas;
6- Etc…
Eu sei que esses não são os nomes adequados, mas são os que são popularmente conhecidos. Favor me enviarem opiniões com argumentos embasados na bíblia, Aguardo Respostas! Shalom!
eu queria saber o q significa eu no sonho sendo uma mulher da vida com dois cachorros um de cada lado
eu queria saber o q significa eu no sonho sendo uma mulher da vida com dois cachorros um de cada lado
Clique aqui para fazer sua pergunta!
© Copyright 2006 - 2014 Gospel Mais Comunicação Cristã Integrada Ltda. Política de Privacidade